2000年，好莱坞影星汤姆汉克斯主演了电影【荒岛余生】，导演是罗伯特.泽米吉斯，是史上最伟大的电影之一【阿甘正传】的导演。

、顺便说一句，谭笑七喜欢的几部电影几乎都是汉克斯主演的，【阿甘正传】，【阿波罗13】，【荒岛余生】，【拯救大兵瑞恩】，【间谍之桥】，其他喜欢的电影有李安的【饮食男女】，法国电影【沉默的人】，这部片子是上译出品的，开始的声音是孙道临。

嗯，不跑题了，还是说说【荒岛余生】吧，可惜这部电影在王英的荒岛余生之后的第八年，要是王英能早点看到，可能对他会有所启发。

最重要的是，不管是电影还是现实，不管是电影里的查克还是现实里的王英，都说明人类可以也能够在极端环境里生存，希望和孤独。

在【阿甘正传】里阿甘有一句名言，“人生就像一盒巧克力”。

在【荒岛余生】里，汉克斯饰演一位极其重视效率和时间管理的联邦快递（FDX)工程师查克，他的日常生活被日程表掌控，十足的工作狂，张扬跋扈。与女友凯莉的感情非常深厚，但是经常被他忙碌的工作影响。一个圣诞节前夜，就是我们中国的除夕夜，他不得不告别女友出差，登上了穿越南太平洋的货机。

谁曾想在途中遭遇极端风暴，飞机坠毁，作为唯一的生存者，查克靠着仅存了一个救生筏漂流到了一个无人荒岛，他客服困难解决了淡水，捕鱼和椰子解决饮食，并钻木取火，终于在荒岛生活了四年。

在荒岛上，陪伴他的是凯莉送给他的一块怀表，以及“威尔逊”，这是查克用排球制作的玩偶，威尔逊陪伴查克度过了荒岛上的每一天，是他的精神伴侣。

有一天海上漂来了一大块铁板，查克在灵感启发下制作了一个木筏，他把威尔逊绑在木筏上向着大海深处漂去，当他在睡梦中，威尔逊不幸漂走，终于查克被一艘货船救起，回到文明社会的查克，做的第一件事就是去找凯莉，可他见到的是凯莉的老公，四年里，凯莉以为查克已经死了，她开始新生活，还有了孩子。终于他和凯莉重逢，但是生活的轨道已经无法扭转。

当查克在电影结尾站在十字路口，望着延伸向未知的公路时，他眼中闪烁的是一种被苦难淬炼过的、清亮而坚定的光芒。荒岛夺走他的一切，却归还了一样更本质的东西：一种剥离了所有社会附庸后，对生命本身执拗的信仰。他的希望，诞生于绝对的虚无，因而坚不可摧。

然而，现实中的王英，在面对那堆从天而降、代表着“被拯救可能”的文明产物时，却走向了截然相反的结局。这并非因为他比查克软弱，恰恰相反，或许是因为他更清醒、更绝望地看穿了这些“馈赠”背后所隐藏的、温柔的残忍。

我们可以想象那个场景：在吴尊风的大飞离开后，荒岛重归寂静。那堆被匆忙卸下的物资，煤气灶、罐头、腊肠、压缩饼干、还有几本杂志或一件崭新的T恤——像一座突兀的纪念碑，矗立在王英以原始方式建构起来的世界中央。它们闪闪发光，散发着工业制造的气息和陆地的味道。那一刻，王英没有狂喜，更可能是一种冰冷的麻痹。

这些物品在无声地呐喊，它们诉说的不是“你得救了”，而是“你属于我们”。那个煤气灶，锃亮却娇贵，它需要纯净的燃料、特定的操作，它否定了他千辛万苦保存的火种与钻木取火的技巧；那些密封罐头，在嘲笑他用鱼叉和海螺获取食物的笨拙；那件衣服，在提醒他此刻遍身的污垢与褴褛。每一件物品，都是一面镜子，照出的不是获救的希望，而是他此刻非人处境的全部屈辱与荒诞。

他走向它们，像一个幽灵走近自己生前的遗物。他撕开腊肠的包装，咬下面包——这是最本能、最无需思考的摄取，是身体对熟悉能量的贪婪。但在此之后，崩溃便开始了。一种巨大的虚无感攫住了他。他意识到，过去挣扎求生的每一天，虽然痛苦，却有着一种清晰的、近乎神圣的目的性：活下去。他的每一个行动，无论是搭建庇护所还是设置捕鱼陷阱，都与这个目的直接相连，赋予他一种原始的尊严。

但现在，这堆物资的出现，粗暴地中断了这种内在的叙事。生存忽然变成了一件可以“暂缓”的事情，变得庸常而可悲。他不需要再为明天的食物和火源搏斗，只需“等待”。而等待，是希望的毒药，是孤独最好的培养皿。在绝对的行动中，人可以忘却孤独；在绝对的静止与等待中，孤独会化身巨兽，将他吞噬。

于是，在某个被绝望点燃的瞬间，那具煤气灶成了他所有愤怒的祭品。他或许是用石头，用尽全力地砸向那个象征着他无法回去的、复杂世界的精巧造物。每一下撞击，都是对他被抛弃的命运的控诉，是对这戏谑性“救援”的反抗。将它砸成一堆破烂，不是破坏，而是一种仪式性的祛魅，他亲手毁灭了那个嘲弄他的文明幻影，试图重返自己用双手建立的、残破却真实的原始秩序。

而那一周的时间，成为了他精神消亡的缓慢过程。他蜷缩在自己的世界里，看着风、雨和岛上真正的原住民，猴子们，如何对待这些文明的残骸。猴子们嬉闹着，咬破罐头，让浓稠的汤汁流入沙土；它们把包装袋当作头饰，把衣物拖进树丛。在它们眼中，这些是人类无用的玩具，是自然中新奇却短暂的入侵者。王英近乎痴迷地观察着这一切，他从猴子的行为中获得了一种残酷的启示：这些他曾经视若珍宝、代表整个现代世界的东西，在此地，本质与一片芭蕉叶、一颗被玩腻的椰子并无不同。它们的价值，彻底被解构了。

当吴尊风的人再度登岛，看到的不只是一个拒绝物资的幸存者，更是一个被“希望”本身击垮的灵魂。查克的希望，源于内心生发的、如荒草般顽强的生命力；而王英所面对的“希望”，却是外部强加的、带着所有文明社会复杂绳索的救生圈。他碰触它，却发现那绳索的另一端，拴着的是他再也无法适应的世界、是他已被荒岛重塑的人格所恐惧的喧嚣与规则。

所以，王英的崩溃，是一种更深层次的清醒。他守护的不是物资，而是自己最后一点不被定义的、野性的自由。查克最终走向了十字路口，选择重新融入；而王英，则用他的崩溃与疏离，选择了留在自己内心的荒岛之上。两者都是对人类韧性的证明，只不过，一个证明了我们可以带着伤痕回归，另一个则证明了，有些孤独的旅程，一旦启程，便再无归途。

当吴尊风得知王英的现状后，便跑到谭家大院工地找谭笑七，顺便蹭点九转大肠吃。老实说，作为地道的海南人，吴尊风却觉得自己的口味属于山东，属于鲁菜。他正大快朵颐时，四下扫了一眼，问谭笑七：“那个小女孩呢？”他问的是王小虎。

王小虎从西班牙回来时，多日不见的释师父也出现了。

即便折磨钱乐欣七天，谭笑七也觉得没什么不好意思对许林泽她们讲的；可对于王小虎，他却在这几个女人面前有些愧疚。王小虎再回海市时，谭笑七仍在为此纠结。他觉得应该召集大家开个会，向所有人保证王小虎是他的最后一个女人，以后绝不再拈花惹草。其实也不能都怪他，这里边的纠葛实在是说不清楚。

释师父先到了北京，面见邬总，并看望即将生产的林江亭、堂姐及二叔。他说，王小虎对谭笑七而言，不仅是女人，更如同一台综合锻炼器——这话师父当然不会当着王小虎的面说，也嘱咐邬总她们不要泄露。师父认为也可以这样比喻：如果谭笑七是游泳好手，王小虎就像琼州海峡；谭笑七必须横渡过去，功力才能增长。而王小虎这种特质是其他女人所不具备的。她的寒气能置换出谭笑七体内的纯阳，之后谭笑七通过练功将纯阳气重新培养起来，再被王小虎吸收，如此循环往复，谭笑七方能真正达到天人合一的最高境界。

当师父在金牛岭召集在海市的许林泽、清音、虞和弦时，许林泽直率地告诉师父，她们并不吃醋。谭笑七的功力已让她无法承受，她非常乐意与其他姐妹，包括王小虎——共享谭笑七。清音则向爷爷提出了心中的疑惑：钱乐欣是否算作十二人之一？第十二人究竟何时出现？

师父轻抚着并不存在的胡须，如南极仙翁般意味深长地笑了笑，说第十二人就在海市，离这儿不远。至于钱乐欣，在她心里早已将自己视为谭笑七的女人，只是她现在还没认清。

后来清音发现，中心分局到谭家大院和金牛岭的距离是相等的，三个地点恰好构成一个等边三角形。