元始天尊对“秩序”的深刻理解和构建理念，简直就是送上门的教科书！

他们迅速吸收着元始之道中的精华：

如何确立根本规则，如何划分层次体系如何使各部分协调运作，如何维护秩序的权威与稳定……

这些理念，与他们基于寂灭、宏愿的净土蓝图结合，顿时让那原本有些空泛的“极乐”构想，变得更具可操作性和系统性！

元始的“顺天应理”，在他们这里可以转化为“依愿力因果法则构建净土秩序”。

“妙啊！元始道友此道，真乃金玉良言！”准提忍不住赞叹，这次倒是带了几分真心，“秩序乃立教之基，净土之骨。道友所言，令贫道茅塞顿开！”

元始微微颔首，对西方二人的“识货”感到一丝满意，但也看出他们急于应用的心思，心中对其“功利”略有微词，但论道之时，不便多言。

最后，轮到了老子。

老子始终神色淡然，仿佛刚才两位弟弟和西方二人的机锋往来都与他无关。

他缓缓睁开一直半阖的眼眸，那双眼中似乎蕴藏着无尽的混沌与平静，开口道：“吾之道，无为，自然。”

没有惊人的异象，没有强烈的道韵波动，只有一种润物细无声的平和气息弥漫开来。

这气息仿佛能抚平一切躁动，化解一切锋锐，让元始那严谨的秩序景象和通天那残留的锐意都自然而然地和缓下来，融入更广阔的“背景”之中。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

老子声音飘渺，“无为，非不为也，乃不妄为，不强为，顺应自然之势，遵循大道之本。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

他阐述了一种至高境界：不刻意追求，不强行干预，不执着于得失，如同天地生养万物却无言，大道运转乾坤而无心。

在这种状态下，心神与大道相合，能更清晰地洞察本质，行事反而能暗合天意，事半功倍。

所谓的“淡泊”，是心境的超然，是对外在名相、内在欲望的彻底超越，是“见素抱朴，少私寡欲”的终极体现。

老子的道，看似最简单，实则最难。

它要求修行者拥有极高的智慧看破幻象，拥有极坚韧的心性克服欲望，拥有极广阔的胸怀容纳一切。

这是一种近乎“道”本身状态的行事与心境准则。

接引与准提听得如痴如醉，同时又感到一种深深的无力感。

老子的境界太高了，这种浑然天成、与道合真的“无为”和发自本心的“淡泊”，对他们来说，几乎是不可能完成的任务。

西方贫瘠，急需振兴；众生苦厄，亟待拯救；他们自身也有成圣执念、大兴执念，如何能真正做到“不争”、“不有”、“不恃”、“弗居”？

然而，就在这看似矛盾与遥不可及中。

接引与准提那善于“变通”与“算计”的头脑，几乎同时冒出了一个离经叛道却又似乎可行的念头——

既然本心难以达到那种天然的“无为”与“淡泊”，那么，是否可以用“减法”，用斩去那些阻碍“无为”的东西，来强行达到类似的状态？

比如，斩去七情六欲！

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，这些强烈的情感波动。

正是使人偏离平静、产生执着、引发妄为的根源！

贪、嗔、痴、慢、疑等欲望与执着，更是妨碍清净本心的毒瘤！

如果借助斩尸之法，或者类似的秘术，将这些“情欲”作为“执念”或“恶尸”斩出、剥离、甚至寂灭掉。

那么剩下的，是否就是一个接近“无情无欲”、“清净无为”的“道体”？

虽然可能失去了老子所言那种自然而然的“生机”与“灵动”，但却能获得一种绝对理智、绝对冷静、不为外物所动的“伪·无为”状态！

这种状态，对于需要冷静算计、坚韧推行宏大计划的西方二圣来说，或许比真正的老子之道，更加“实用”！