秒族的一个“鼓社”，就表示是一个宗支，宗支人口扩大后又再分宗支）、‘议榔’（所谓的议榔就是议定一种社会契约的意思，相当于我们今天的立法系统。它是由一个地方的不同宗族的家庭组成的地缘性村寨组织。

总之它是讨论并确定一种社会公约的，比如对偷盗者怎么处罚，对杀人的又怎么处罚等等，内容是经过集体讨论的，可以根据实际情况进行修订）和‘理老’（所谓的理老就是一个地方，一个寨子自然产生的一些领袖人物，有的叫“寨老”，有些叫“理老”，有些叫“方老”，这些人，实际上就是民间权威，他们负责管理地方事务。

在秒坝里，那些上了点岁数的，头脑灵活的，热心公益事业的，讲话管火的人，就是“寨老”或“理老”）。而他们又沿袭了春秋战国时期楚国的一些巫术，所以那里盛行巫术，几乎是人人都或多或少懂那么一点点。

在他们村里存在有两派，一派是学习白巫术的，比如请神，驱鬼等，一派是学习黑巫术的，像下蛊，下咒等。

问题就出现在这里，由于两派学的巫术不一样，一种是救人的，一种是害人的，两派的人自然有些不和，好在当时的理老两派人都很敬重，在他的调节下，两派倒没起什么乱子来，这种僵持的局面就一直持续到他死后好长一段时间。

后来当地zf为了推动一下他们这个村子的经济，想拨款修一条马路直通进去，本来这是件好事，但是没想到却惹来了一场灾难。

他们村学白巫的，眼光看得远，深知要想富先修路的道理，极为赞同zf的决策，可学黑巫的不是这样看，他们认识这是zf想改革他们沿袭了上几千年的自治管理，死活不同意，于是两派争执不休，本来两派人就有间隙，这样一来更是火上加油了，慢慢的由争执变成了仇恨，从仇恨演变成了厮杀，两派人最后打起来了，斗法的斗法，下毒的下毒，各施本领。

正所谓道高一尺魔高一丈，学黑巫的打败了学白巫的，并把他们全部驱赶出村。我外婆也就是死在了那场叛乱中，她中了蛊毒，虽然后来给解了，但是由于中毒已深，没过多久就去世了。学黑巫的控制了整个村子，从此他们采取了关村措施，做法在村外布下阵法，已经严禁外人入内。”

薛永思神经一松，展颜说：“哦，原来如此，呵呵，没关系，我们只是过去看看而已，不干嘛，应该没什么的。”

徐远山说：“不，不，我听我亲人说，学黑巫的那些人都疯了，据说已经不顾祖上规定要练禁蛊，他们把村子搞得乌烟瘴气，而且一旦发现外人，无疑例外的分肢喂养蛊。所以我建议你们还是算了吧。”

薛亦菡一笑说：“不怕的，我曾学过一些防身之术，相信能应付得过来，徐先生，你只需要把我带到那里就可以了，剩下的事情我自己解决。”

想不到这么一个娇小的姑娘，居然学过功夫，还真是看不出来，不由多看了她几眼，正巧遇上了她投过来的眼神，徐远山像偷糖给家长抓住的孩子一样，脸一红。

赶紧收回目光，干咳了一声说：“那里的巫术非同小可，尤其是下蛊手法更是防不胜防，高明到跟他们说句话都能下蛊。村子尚且叛乱之前，我去外婆家玩，那个时候，我是不允许一个人外出的，要么是我表哥陪着，要么是我亲人跟着，怕的就是给人下了蛊，因为有些蛊只有施蛊者才能解，别人就算懂蛊也不一定解得了。

我的一个朋友曾经就中过那样的蛊，某年他出差去了西乡秒族某地，正遇一秒人和一汉人扯皮，围了过去看了会热闹，回到宾馆人就不对劲了，人黄无力，眼神涣散，毛发脱落，送到医院没治不好，请了当地有名的解蛊大师也没治好，几天下来就瘦成骷髅样，最后用尽一切办法找到了那个施蛊者，也就是那个跟汉人争吵的秒人，诚恳道歉之后，那个秒人才解了他的蛊。