“谁说我是在压这些蛇了。”卜凡有些嘲弄的浅笑道：“你家的控蛇之法，也是基于的梅山巫法，也要沟通天地，才能转换成控蛇的能力，不过你们施术的媒介是笛音，我的巫法打的不是群蛇，而是群蛇与你笛音的联系，破了你的笛音，群蛇突然失去控制也会陷入迷茫和虚弱的状态！”

“好，好，好！”赵家少爷声音越来越冷：“都说卜家通巫，你年纪比我还要小上一二，短短时间的修习，对巫法就有如此的了解和造诣，看来今天你我必须分个你死我活了！”

“赵家少爷，要不今天我在这里冒失的做个主。”卜凡说道：“万事和为贵，赵家也是寻宝中的一员，所幸张先生没有生命危险，你我两家这次就此揭过，一切等到了七姓聚首再谈，如何？”

“哈！”赵家少爷一声冷笑：“我的蛇法被你打破，并非我技不如人，只是少了传承之物而已，你想就此揭过，没那么容易，我不会让卜家再出一个老七，压着我赵家！”

说完，赵家少爷将手中笛子狠狠摔在地上，然后吟唱起一段咒文。

“弟子奉请祖师降来临，授吾弟子起猖兵，阴猖、魔猖、鬼猖，妖猖，怪猖，五路猖兵起东路，立东猖！……”

听着赵家少爷的咒文，卜凡眉头一凝，怒道：“你开言便是五路猖兵，如此狠辣，是要置我于死地吗！”

这五路猖兵在梅山放猖术中已属比较狠辣的手段，五路猖兵齐出，不灭凡俗不回头。

此猖术比那些要依靠茅草纸人为媒介的茅山猖强大许多，当年那人傀使用的茅山猖另当别论，但是那人傀当时显然还隐藏了大部分的实力。

比五路猖兵要更强大的放猖术，还有比如都天十二魔猖等，但是修炼者修为不到，也放不出这样的猖来。

当然术法其实并没有高下之分，强弱只是对于施术的人而言，比如有些梅山水师，一辈子就念一段咒，只修一种法，但是最后殊途同归，一法通而万法通。

因为巫法是沟通之法，沟通到极致，便会起心动意，天地皆知，所求为何，原乎于心。

卜凡挽上袖口，双掌一拍，脑海中观想起爷爷的模样。

念出了梅山猎神，翻坛倒峒张五郎的翻坛咒！！

翻坛咒的前部分，大致讲的梅山猎神张五郎，一十二岁去学法，三十六岁道法成的故事。

这是梅山法中很重要的一段咒，大部分带有攻击或者防御性质的术法都以本咒起头。

因为张五郎是梅山的猎神，也是峒民的翻坛老祖。

但是张五郎这个名号以及人物的来历，众说纷纭，道不清楚。

有学者认为古梅山文化是蚩尤九黎族的文化，因此往大了去说，直接说张五郎是蚩尤化身。

又有人认为张五郎其实是端午的意思，其实这两个读音在当地的方言中还是有区别。

真正让笔者觉得能够开阔思维的，其实是张五郎的姓。

汉时张道陵创五斗米教（即现在的天师道，正一道），汉末张角起太平军，兴太平道。

这两人都是创教立宗的巫道老祖宗，且这两人都姓张，这其中是不是有什么历史中的联系。

而且梅山法中的张五郎神通广大，是各路猖兵的总元帅，也是梅山法中的祖师。

为什么这样的一个神仙人物，却没有被历朝历代的神仙图谱所收藏并记载，只能通过师承和口耳相传的方式，活跃在封闭的梅山老林之中呢？