“这个世界上，有许多愚蠢的人。他们考虑事情是很可怕的。”

“他们只会用眼睛去看待世界。”“譬如，有一群人看到一个道路上有一个人持着一把剑，而他旁边的地上躺着一个死人，那人身上有一道剑伤，鲜血不住地从伤口中流出来。”

“这时候，人人就会指责站在他旁边站着的人为杀人凶手。”

“但是，这个人是真的是杀人凶手吗？”

“人考虑事情的时候，总是只考虑结果，而不思考原因。只把自己看见的东西当做真实的，把自己看不见的东西当做是虚假的。”

“只是不知道，陛下是哪一种人？”

“乐羊固然在人们的眼里，是一个可恨的人，他连自己的儿子都不爱。”

“好像围观与评判的人，比乐羊更爱乐羊的儿子。可是围观的人，他们和乐羊的儿子非亲非故，和乐羊也是非亲非故。”

“在这种情况下，乐羊和乐羊的儿子两人之间必有一死。”

“那么既然这些人爱乐羊的儿子，为什么不能爱乐羊呢？为什么不能为乐羊说话呢？为什么他们不觉得乐羊做的是对的呢？”

“在这个世界上，有着太多虚伪的东西。”

“所谓的善，被人定义成牺牲、被人定义成奉献，被人定义成吃亏。”

“所谓的恶，被人定义为自私，被人定义为自利，被人定义为不做事。”

“但其实真正的善，不过是合理罢了。在一件事情上，做出最合理的抉择，用最快的速度，用最合理的方式。”

“如果臣相信了世间普遍流传的那一套善恶，那么臣便不会有机会做到今天这个位置上。”

“身为少府，臣如果仅仅是做到把陛下交代的任务完成，那么天底下能够替代臣的人多了去了。”

“就是泥瓦匠，都能够把这些事情做到。”

“可是，我章邯却不止于此。我得考虑麾下那些将官们的前途，我还得考虑未来陵墓之中那些刑徒何去何从。”

“微臣私以为，乐羊是一个真正的君子。而魏文侯是一个小人。以小人之心，揣度君子之肚腹，那君子势必也只会是个小人。”

“乐羊知道，像是姬窟这样的小人。一旦被他得到魏国，魏国和中山国都会被他给毁灭。与其将胜利给姬窟，倒不如让他得到胜利呢。”

“可是，魏文侯是个短视的人，他只知道看当下发生的事情，却不考虑为什么当初乐羊面临的局势，乐羊这么做的目的。”

“乐羊已经为魏文侯杀了儿子，可是魏文侯却嫌弃乐羊是个不讲孝道的人，对他不再重用。”

“那么以后又有谁愿意为魏文侯卖命呢？”

“魏国之所以渐渐衰落，留不住人才，不正是因为君王不能够包容，只顾着忌惮人吗？”

“魏文侯连为自己舍弃儿子的乐羊都不爱，又怎么会去爱乐羊的儿子呢。”

“乐羊为了魏文侯，付出了诸多；而魏文侯给乐羊的，不过是一个空空的爵位。”

“魏文侯这样做君王，非但对不起臣子，而且违背了做人的信义。虚伪至极。”

“大家都是为了保护自己的利益，可是得到了利益的人，胜利的人就把自己定义为善，把失败者定义为恶。”

“商朝原本是一个敬畏神明，尊重伦理，崇尚自然的朝代。”

“何错之有？”

“只是因为商朝想要保护自己的利益，必须要去灭掉西岐。周朝的人趁着商朝东征大战，京城防备空虚，趁虚而入，取代了商朝。”

“人皇被杀死，商朝的大军远渡重洋，去往东边。”

“商朝的王族彻底没落。”

“周朝成为了胜利者，此后周朝就开始抹黑商朝。商朝人惩罚恶人竟然被编撰为过错。”

“因为周朝无法面对自身，从一个臣属邦国，通过偷袭的方式夺取了政权。”

“于是他们就捏造善恶，编造是非。”

也许，人就是这样，人不是不能面对他人，而是不能面对自己。

一切虚假的东西被造出来，接下来就开始了祸乱人心。

也许，从商朝落幕，周朝开始，神权被打碎，底层的民众彻底失去了沟通鬼神的能力后，那才是礼崩乐坏的开始。

也就是说，周的诞生，本身就是一种礼崩乐坏。

邦国偷袭大商，本身就是臣子作乱。

那么请问，周朝的邦国有什么好的榜样可以效法吗？没有。

因为周朝本身就是一个巨大的谎言。

他当初就是靠着偷袭大商的方式取得了政权，他的小弟们干嘛又要守规矩呢。

上行下效，有什么样的老大，就有什么样的小弟。

“陛下，臣就是那个为了自己、为了大秦、为了陛下，愿意牺牲儿子的乐羊。”

章邯的一席话，让秦二世沉默了半响。

他和章邯之间的矛盾，恰如魏文侯和乐羊之间的矛盾。

章邯为了自己，付出了太多，牺牲了自己的可靠。

但是到头来，自己却背弃他。

这于理不合。

本来今天秦二世想给章邯一个台阶让他上来。

结果章邯竟然这么上道，给了秦二世一个台阶，让他赶紧下来。

扶苏便问，“你觉得，朕与魏文侯相比，哪个更厉害呢？”

章邯一笑，“臣以为，魏文侯不及陛下。”

——

猎场上，黑色的旌旗随风飘展。

大风吹打旌旗，旌旗发出呼啦呼啦的声音。

骏马在嘶鸣，麋鹿在狂奔，野猪在山坡上嗷嗷叫唤。鸟雀在树林顶处起飞，落下，细密的点点汇聚在一起，像是一张漂浮在绿色海洋的渔网，起起伏伏。

章邯站在高山上一处岩石后。

身侧站着他的弟弟。(本章完)