第417章 刑讯逼供与地方势力

大皇子朱靖坤提醒自己的两个弟弟不要把话题扯太远。

但是，这两个弟弟却未必听从他的这种提醒，特别是九皇子直接转脸反问：

“大皇兄，我们讨论的话题，是我们今天讨论的事情直接相关的。

“我们是皇子而不是普通官员，我们要考虑执政思路而不是具体的事情应该如何处理。

“再说了，大皇兄您你是今天的会议主持人吗？”

今天的会议主持是八皇子，听到这个话直接开口接上了：

“确实是这个道理，我觉得我们应该有具体的事情发展思维，考虑诱发这类事件的根本原因。”

大皇子听着这种反问呵呵冷笑：

“是的，没错，你们说的道理是对的，要不我们分一下工。

“你们几位自愿去处理山县锦衣卫违规办事致人死亡事件，同时调研和分析这件事情的内在原因。

“我继续带几个兄弟去处理广州府拆分，以及广东行政区划调整的事情。

“我同样也会去调研和分析基层的基本情况，根据当地实际情况来制定最终的调整计划的。

“你们如果没有意见的话，我们就这么办吧？”

八皇子、九皇子，以及之前参与讨论的十皇子，听到这个嘲讽式的提醒，脸色顿时就垮了下来。

他们都反应过来了，山县那件事情是突发的地方事务，并不是皇帝专门安排的，就算是处理好了也不会有什么特殊奖励。

那本身就是一件小事，一件例行公事。

而广州府拆分、广东省行政区划调整，都是皇帝亲自安排的任务，是必须要办好的事情。

他们当然不可能接受这样的分工。

十皇子对大皇子的敌意并不浓，原本只是跟九皇子争执有点上头，现在听了大皇子的提醒瞬间清醒了：

“谢大皇兄提醒，我们还是尽快解决山县锦衣卫违规致人死亡事件，然后把主要精力放在广东省行政区划调整上吧。

“我建议，对于山县锦衣卫百户，以及用刑致死的锦衣卫小旗，处以流放非洲，劳役三年的处罚。

“同时共同请示父皇，以后是否应该对基层官员和锦衣卫用刑的规则予以明确。

“至于具体的山县林姓三兄弟及父亲是否有偷窃，让广州府锦衣卫钳制山县锦衣卫去继续调查吧。”

大皇子听完直接举手说：

“我赞成十弟的处置方案。”

五皇子、七皇子、十一皇子也跟着举起了手，其他的几个皇子稍微犹豫了几秒，也都陆续举起了手。

于是山县锦衣卫违规致人死亡事件的处理方案就初步确定了。

八皇子安排书吏去写报告，自己和兄弟们开始讨论安排调研计划。

十二个皇子同时去一个地方调查，对当地的影响可能会比较大，关键是风险太高。

万一发生什么突发事件，十二个人要是被一锅端了，那可是天下震动。

虽然杀死皇子的后果非常严重，但很多完全无牵无挂的普通人，可并不在乎什么后果。

再加上广东省规模比较大，如果十二个人依次调查过去，会浪费太多的时间。

所以皇子们稍微讨论了一会儿，就理所当然的决定分头行动了。

十二个人分成三组，先去调研广州府城和周围建成区的情况，主要是番禺、南海、佛山三地。

然后分别去府城北的清远、山、从化、龙门，城东南的增城、东莞、宝安，城西南的顺德、香山、新会、新宁三组县城。

再分头去广州府的三个方向的主要府了解情况，北方的连州、韶州、南雄、佛冈，东方的惠州、嘉应、潮州，西方的肇庆、罗定、高州。

最后去雷州、琼州、廉州三个最偏远的地方。

十二个人制定完调查计划，他们的报告也由书吏撰写完毕，交给皇子们审查确认之后，通过电报发往北京。

广东省广州府山县锦衣卫过失致人死亡这种事情，在正常的行政流程中是不需要专门报告给皇帝知晓的，甚至广东省级的四司衙门都不会直接接触到。

否则这些人平时就会被类似的事情搞得昏头转向，根本没有机会去处理其他事情了。

不过皇子们的报告与众不同，各种大小事情都可能直接送到皇帝面前，这是皇帝本身特别要求的。

皇帝要通过各种具体事情，指导自己的儿子们处理常规事务，教导他们办事的逻辑。

再加上皇子们的报告主要目标，是请示关于刑讯规则的问题，山县的这件事情作为背景条件，附加在了报告上。

大明皇帝朱简烜现在的习惯，就是在忙完了朝堂上的政务之后，随手翻阅儿子们的报告。

看到他们这次的报告和请示之后，朱简烜的心中叹了口气。

这上面的事情表面看起来简单，但是只要稍微深入的分析，就会觉得非常复杂。

按照现代治理理念，当然是要禁止刑讯逼供的，同时还要禁止劳教。

至于为什么要禁止，在国家治理逻辑和普通民众的思维观念上，会有截然不同的思考方向。

对于东方和西方的社会而言，也有不同的内在逻辑和决策思路。

在前世的西方历史上，由于启蒙运动等一系列社会思想文化运动开始，酝酿出了人人生而平等的普世价值观。

主要目标是要求废除贵族特权，附带作用是允许子女平等继承，禁止使用酷刑等等。

在国家治理上，无论是欧洲还是美洲，人口从来没有饱和过。

所以当近代理性管理方式成为主流之后，他们就会采取任何提高劳动力的政策。

包括女士优先，因为女性能够生育劳动力，包括儿童犯罪不罚，因为儿童是未来的潜在劳动力。

还包括解放女性，推动女性劳动，女性进厂做工，因为女性虽然身体较男性稍弱，但也能承担很多社会劳动。

在东方的思想文化上，肉刑普遍被认为是残忍的，身体发肤受之父母，不能轻易污损。

在古典时代，东方的思想者就不支持对身体的酷刑，慎刑一直是非常主流的大众思想，使用酷刑的酷吏会被普遍敌视。

但是，在古典时代的科技水平太低，无法在不使用刑法的情况下，单纯依靠不会说话的物证查清案件。

所以对身体的刑法一直被士大夫和学者们唾弃，但刑讯人员却一直在持续使用。

在东方的治理逻辑中，认为涉及到人的管理流程，无法做到绝对高效、廉洁、公正，无法规避腐败和堕落以及挟私报复。

涉及到人体的惩罚，如果拥有合法的外衣，那就可以合法的实施身体摧残、强迫劳动剥削、乃至器官摘取等等。