1864年9月，秘鲁首都利马西北20里开外，卡亚俄港的唐人街——“鹅城”，正笼罩在一片肃杀的气氛中。太平洋的海风卷着略带些咸味的空气，吹过土楼大教堂高耸的夯土墙。这座由华工与印加劳工合力建造的堡垒，比起3个月之前又大了一圈，原本的土楼已经成了个核心堡，外围还垒了外墙，挖了壕沟。还在南边正怼着利马城、皇家费利佩堡垒和圣罗莎炮台的地方打来两排木桩，拉了铁丝网，还在铁丝网后面修了十八个机枪堡，把那十八挺天历13年多管枪给架上去了。

经过这一番建设，“鹅城”这边现在就是“南美革命的中心”，印加天国的“永安城”了！

此刻，在土楼之外，数万人聚集——印加农民、华工、印欧混血，甚至还有从利马逃出的白人老爷的印加奴仆。他们全都头裹红巾，手持砍刀、长矛，还有大约三分之一的人背着洋枪，枪管上的刺在阳光下寒光闪闪——看上去可比当年的印加帝国的军队强太多了！那些洋枪可不是一般的洋枪，而是“梅得因墨西哥”的密西西比线膛枪，利马城内的秘鲁白人老爷兵都没那么好的装备。

那帮老爷兵有西班牙母亲的时候，那是“南美洲首府”的大爷，没了西班牙母亲，那就什么都不是，手里头的滑膛枪都够得上古董了。

不过利马城西的圣罗莎炮台上还是有点好东西的，那里摆着12门从英国进口的布莱克利炮，其中8门是12磅炮，4门是20磅炮。这可是能打开花弹的后膛炮，可不容易对付。

所以在举起反旗后的3个月内，曾水源并没有去攻打利马城，也没有去碰圣罗沙堡垒，而是一边增筑“鹅城”堡垒区，一边派兵扫荡利马北部的印加人的村庄和白人庄园。通过分田分地和复兴印加这两张大牌对印加人进行动员，同时扩大“印加革命根据地”。

到现在，印加天国已经控制了利马北面的几十座庄园和村庄，掌握的印加人、印欧混血人口超过了20万！

另外，在钦查群岛挖鸟粪的华工也被真约派发动了起来，夺取了钦查群岛附近的小港口帕拉卡斯，在帕拉卡斯建立了根据地。从而一南一北，对秘鲁首都印加形成了夹击之势。

土楼顶端，一面崭新的旗帜在风中猎猎作响——“玉米十字旗”，金黄的玉米穗盘绕猩红十字，旗角绣着太平天国的云纹，中央的十字之上，则是印加太阳图腾。

十二门拿破仑炮一字排开，炮口对准利马方向。炮手们早已装填完毕，只等一声令下。

曾水源、马师爷、曼科·卡帕克并肩而立。曾水源身着红袍，腰间别着一把跟随他多年的太平刀；马师爷戴着金丝眼镜，手里捧着一本做旧的《尚书》“古卷”；卡帕克则穿着印加王族的骆马毛短衣，披着大斗篷，头上却戴着太平天国的黄色风帽。

“轰！”十二门火炮齐鸣，礼炮声震彻云霄，似乎要宣告新时代的到来。

曾水源踏上高台，红袍被风卷起。他从马师爷手里接过《尚书》古卷，高高举起，嗓音沙哑却穿透人群：

“殷商遗民，跨海东渡，立国于安第斯山巅！”

台下瞬间就是一阵低声喧哗，印加人面面相觑——完全听不明白，而华工则低声议论。

曾水源展开书卷，指向一段记载：“《尚书·禹贡》有云：‘东渐于海，西被于流沙。’武王伐纣后，殷人不愿为奴，渡海而去，至东洲，与土人混居，遂有印加，印加者，殷家也！”

当他说完这段“殷人东渡”的传说，马师爷就张开喉咙，用西班牙语嚷嚷开了：“印加的同胞们，根据中国的古书《尚书》、《周书》、《殷书》记载，在距今大约3000年前”

马师爷解释完了“殷人东渡”，趁着底下的印加人没反应过来，就抬手指向远处的利马城：“西班牙人夺我田亩，掠我妻儿，今日天父降旨——印加天国当复殷商之土，行周礼之制，均田免赋，天下大同！”

华工振臂高呼：“杀妖！”印加人则以克丘亚语应和：“自由！！”

望着底下一片沸腾的情景，印加人的“人王”曼科·卡帕克，也站上了高台，大声疾呼道：“帕克·阿马鲁的鲜血并未冷却！白人用火枪夺走我们的黄金和土地，把我们变成了受压迫的奴隶——今天，印加天国要把田地分给每一个劳动者，无论他是印加人、印欧混血，还是华人！印加天国将要依照《自由和土地》均分土地！”

底下又是一片欢呼，卡帕克拔出太平刀，高呼道：“真约派即印加之魂！明日日出时，三万圣兵分两路——一夺取皇家费利佩堡垒和圣罗莎炮台，一路攻打利马城！我们要用殖民者的鲜血浇灌印加天国的自由之花！”

夜色如墨，利马城墙上的火把在风中摇曳，映照出三张阴沉的面孔——秘鲁总统佩泽特、陆军部长加尔维兹、西班牙公使帕雷哈。他们站在城垛后，死死盯着远处的圣罗莎炮台。

炮台方向，火球不断腾起，爆炸声沉闷地滚过平原。那是印加天国的拿破仑炮在轰击要塞外围工事，每一次炮击都让城墙微微震颤。而要塞的十二门布莱克利炮也在努力还击，但本来应该拥有更高射速的后膛炮，现在却只只能每隔五分钟才抠抠搜搜的打上几发。

“皇家费利佩堡垒只有一千守军……”加尔维兹攥紧望远镜，手掌微微颤抖，“他们的布莱克利炮备弹不足，最多再撑三天.”