若是在以往，刘羡会对这种人感到格外的愤怒。但在眼下面对面交流的时刻，刘羡明白，愤怒百无一用。

不管孙秀是个什么样的人，孙秀已经做到了言行无我的地步，寻常的话语根本不可能激怒他，与其无畏地进行讽刺，不如用言语旁敲侧击，弄清楚他的用意，也看清楚他的为人。

刘羡便问道：“这么说，孙长史确实懂一些修行咯？”

这一次，刘羡的问话不再生硬了，至少听起来，确实有一些请教的意思。孙秀回过头瞟了他一眼，似乎有些吃惊，但随即又露出一个做作的笑容，笑道：

“怎么？刘君有兴趣？”

“确实有兴趣，我真想知道，连庄子都不在笔下谈修行之道，当世之人，是如何得到逍遥解脱的。”

听闻这句话，孙秀高兴起来，他哈哈笑着，很流畅地回答说：“刘君这个问题问得好啊！人各有命，命不同，得到的逍遥解脱的方法自然也不同。”

“哦？这是做如何解？”

“有的人能够生前得逍遥自在，有的人能够死后得逍遥自在，有的人到死都没有逍遥自在。”

“那怎么修行呢？”

“当然是勤诵经，广救民，攒功德，传善道，顺时气。”

孙秀说着这话的时候，神情极为严肃，语气极为庄重，猥琐的表情看上去也有几分神性了。

但刘羡听起来却难免觉得好笑，他忍不住问道：“那孙长史如此肆无忌惮地加税，也能称得上攒功德吗？”

孙秀则回答说：“孙某当然在攒功德。”

“看来孙长史的功德和在下的不一样。”

“确实不一样，孙某听得出来，刘君的功德是一般的功德，百姓的功德，但是孙某的功德是上苍的功德。”

“上苍的功德？”

“所谓顺天应人，天在人之上，而天子也在百姓臣民之上。孙某的功德，就是顺从天子的旨意，也就是顺时气。”

“我们天师道有一句说法，国不可一日无君，无君，则国家不治。同理，不同的君主在位时，国家的功德也就不同。”

“上圣之君，师道至行以教化。自身近乎大道，只要有他存在，天下如治，太平符瑞，可谓是太平真君。”

“中贤之君，能任贤良，臣弼之以道。这时候，国家盛衰无常，有贤臣在，国家就兴盛，没有贤臣，国家就衰落。”

“无道昏君，则人不慈孝，六亲不和，此乃灾祸浩劫将至也。”

“孙某身为臣子，若遇上圣之君，只需修身养性即可；若遇中贤之君，则要为国举贤；可遇到无道昏君，便不能逆天而行，而要顺应时势，明哲保身啊！”

这是一段极端露骨的话，字里行间满是对当今朝堂的讽刺。恐怕任谁也想不到，这段话居然是从无恶不作的赵王长史孙秀口中说出来的。而且这段话也确实有道理，如今皇帝都不圣明，朝堂内到处都是贪官污吏，他能干些什么呢？答案是只能同流合污，将来才能有大的作为。

从这个角度来看，孙秀确实进行了一次完美的辩护，他甚至可以说，自己确实有几分功德了。

但刘羡仍然觉得滑稽，他问道：“那孙长史方才说，自己要广救民，又是怎么个救法呢？”

孙秀一本正经地绷着脸，好像要透露一个了不得的大秘密似的，对众人道：“大家应该听过一句话吧，‘苍天已死，黄天当立！岁在甲子，天下大吉！’”

这句话一出，所有人脸色都变了，毕竟这句话无人不知无人不晓，不就是当年大贤良师张角造反的口号吗？孙秀如今重新提起，是何用意？

孙秀仍旧自顾自地说道：“天官有德，曾降喻说过，昏君当道，便有浩劫将至！浩劫以甲子年为期，当年张角想要逆天改命，普渡万民，可惜，世道不可救，白白搭进去这么多种民。”

“大贤良师以数十万种民为代价，为世道又续了两个甲子，但是在下一个甲子，末日浩劫仍将来临！到那时，除非有太平真君降世，否则便是大祸临头，所谓生民百遗一的惨相，又将重现世间，除去种民外，世人多不可逃！”

“而最近这些年，阴阳不调，水旱不适，灾变屡见，就是浩劫将要到来的征兆啊！”

孙秀的言语不可谓不危言耸听，他几乎就是在指着鼻子说，在下个甲子年前（公元304年），晋室就会重步汉室的后尘，要遭遇亡国之祸了！

本来在孙秀开口前，大家都觉得他将要信口开河，但在孙秀讲了这么些之后，已经没有人能够无视这些话。经历了元康元年的乱事后，或许普通百姓无甚感想，但这些士人们都有所预感，或多或少地察觉到帝国有不妙的走向。

故而有人忍不住问道：“那怎样才能得脱呢？”

孙秀已经完全掌握了谈话的节奏，他徐徐道：“当然是奉我天师，向三官请罪，以清贞慈孝忠信朴实之心，充为种民。”

“如此一来，有三官保佑，就能从这终末大劫中得脱，在劫后再造人世。”

“哪怕不幸身死，天官也会引其进入仙堂，获得逍遥自在。”

“我在征西军司的所作所为，无不是为了让百姓尊奉正道，也正是如此，才能广救生民啊！”

说到这里，孙秀脸色已经尽是慈悲，在刘羡此生见过的所有道士沙门中，没有人能再进行如此动情的表演。

真是一个让人恶心到极点的败类。