可是在汉室——尤其是刘荣如今所身处的这个阶段，这件事，却有些过于复杂了。

后世人几可谓人尽皆知：人性本善，还是人性本恶，在后世新时代，其实是一个公说公有理，婆说婆有理，谁都说服不了谁的开放性命题。

除了性善论、性恶论，后世甚至有了第三种看法——人之初，与其说性本善、性本恶，不如说是一张白纸。

你画善上去，那就是善，你画恶上去，那就是恶。

刘荣依稀记得，这个说法在后世也有相当庞大的认同者。

但在刘荣所身处的这个时代，这个命题，确实有标准答案的。

——人性本善！

至于提出‘人性本恶’的亚圣孟子，在这个时代却属于毋庸置疑的邪说，根本不受主流舆论界、思想界的认可。

在这种背景下——在‘人性本善’的背景下，这个时代就出现了一种极为魔幻的观念。

即：无论什么人，生来都是善良的；

而一个邪恶的人，必然是从最开始的善良黑化而来。

让他从善良黑化到邪恶的因素有很多。

其中最为特殊的一项便是：他原本善良，你却不相信他善良；

所以，他本着‘我善良，你说我邪恶；我邪恶，你还是说我邪恶——那我还不如直接变邪恶’的念头，才从最初天真无邪的善良，黑化为邪恶。

这种观点，看似是有些诡辩之嫌，也确确实实有些强词夺理；

但在这个时代，却是受主流舆论相当程度的认同的。

——你作为父亲，不信任你儿子是善良的，那你儿子真黑化了，这就是你不信任儿子所造成的！

——你作为朋友，不相信你的友人是善良的，那他黑化成坏人，这就是你不信任朋友造成的！

自然，作为帝王，你不信任你的臣子忠心耿耿、两袖清风，那等他真成了贪官污吏，乃至于乱臣贼子，你也就怪不得人家‘有负皇恩’了。

正是在这个逻辑下，这个时代的帝王，才会在天下发生任何不好的事情时，一股脑将责任往自己头上揽。

——诸侯叛乱，是朕无德啊~

——贼寇横行，是朕德薄啊~

等等诸如此类。

类似这样的情况，其实历朝历代，都或多或少有些；

但如今汉室尤其严重。

究其原因，是由于如今汉室，至今都还保留着极为浓厚的春秋、战国遗风。

何谓战国遗风？

错怪了别人，为了表明自己很后悔，一言不合便拔刀自刎！

受了别人恩惠，在别人需要自己报答时没帮上忙，二话不说就拔剑自殉！

以及：遭受旁人侮辱，为了表明自己的清白，以死明志，以自己的血液，洗刷自己，乃至于宗族的耻辱。

从某种意义上来向，有点像后世倭寇国的武士道精神。

而在如今汉室，这种情况大都发生在：皇帝不信任某位臣子，或是羞辱了某个臣子，该臣子‘不堪其辱’，回家就吞金自尽，独留天子在风中凌乱，名声当即臭大街……

在后世人看来，很无法理解，也很魔幻；

但在如今汉室——在视声誉、荣誉甚于生命，认为剃个秃头、脸上刻个字比砍头还严重，宁愿死亡，都不愿为人所不齿的汉家，这就是很容易理解的事了。

在先前，刘荣其实还没太感受到这种特殊文化背景，对自己所带来的负面影响。

但在这场河套-马邑战役过后，刘荣却恍如一页顿悟。

——河套到手，刘荣无论是处于帝王的猜忌，还是为了监管、维稳，都应该派人往河套走一遭。

再不济，也得拿一杆天子节，代表自己去坐镇河套，以稳定军心、民心。

可刘荣一旦真的这么做了，那只怕消息传到博望城当日，韩颓当、栾布俩老伙计就要当即‘不堪其辱’‘自刎以全气节’之类。

然后刘荣就要坐蜡了。

好在出了葵五这么档子事，让刘荣既可以达成目标，同时又极为‘无奈’的表示：哎呀~

朕真的没想派眼线啊~

实在是葵五这个憨子，朕也拿他没办法啦~

你看看你看看，这憨子，居然连‘将在外，君命有所不受’这样的话都说出来了！

朕反正不跟这憨子计较；

等他回来，朕一定要狠狠罚他三天不能吃肉！

嗯，对于葵五那憨子，三天不吃肉，差不多等于半个死刑了……

这么个憨子，朕是觉得自己不该和他计较；

怎么？

你们哪位，要和这么个脑子不正常的憨货计较吗？

完美！

监察的事情解决，下一步，其实就是刘荣手中，那卷自博望城发回，此刻被刘荣再度拿起的竹简。

“西域~”

“还是太早了啊……”

···

“西域三十六国，去掉匈奴人的世仇大月氏，汗血马基地大宛，还有那安息、大夏、大秦之类；”

“单就是龟兹等小国，也并非一朝一夕所能解决的。”

“——有游牧，有农耕，甚至有纯粹商业立国的；”

“——有信佛的，有信拜火教的，还有信匈奴萨满教的。”

“难啊~”

“再怎么着，也得等拿下河西，再去说西域的事。”

“下一步，便是河西。”

···

“唔……”

“再等几年吧；”

“再怎么着，也得让朕的长平烈侯，去见见血、长长眼；”

“——河套之战，朕代劳了；”

“河西之战，就算无法让双子星指挥，也起码要让卫青走上一遭，经历一下战场氛围……”