这样的天资如果陨落了，那当真是太可惜了。

“师傅，长歌兄福大命大，应该不会有事的。”丰平挠着头说道。

“你懂什么？那八奇技的关系和因果太大了，这江湖上有名有姓的门户和势力，有几个能不动心的？

这修行人之中有多少只是单纯修心的，异人之所以是异人，就是因为我们拥有超越寻常人的力量，但能够真的控制这种力量的人能有多少呢？”

储万雄摇着头说道。

此时。

“诶？奇怪，我体内的炁婴好像又有一丝新的变化了！”

顾长歌刚刚将红胡子老头儿撂倒之后，突然察觉到自己三清铃法器之中多了一丝奇异的信仰之力，接着涌入了他身体之中的炁婴内。

他体内的元神似乎也发生了一丝微妙的改变，好像和下丹田处炁体源流形成的“炁婴”产生了一种微妙的联系。

道门之神又分先天之神与后天之神，先天之神就叫“元神”，是人与生俱来的先天神气，泛指人的潜意识，是一个人人格存在的根本。

后天之神又可分为“后天识神”、“后天欲神”，出生后于后天环境中逐渐产生。

全真南宗始祖张伯端也说过：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天一点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。”

《道枢上也说过“虚无生性，谓之元神”。元神居超三维时空的异时空，可以将之想象为漫画里的内景。

最⊥新⊥小⊥说⊥在⊥六⊥9⊥⊥书⊥⊥吧⊥⊥首⊥发！

元神从先天虚无中来，与后天养成的识神有本质区别，且成对立关系，一个普通人无法控制自己的元神，只能任由它在识神所形成的对应面中逐渐消耗，直到消耗殆尽进而导致人体调节失控、崩溃，最终人的性命皆亡。

顾长歌因为领悟了锁心猿的境界，所以能稳定元神，但达到操控元神这个地步，显然修为还是不够的。

但随着那元神和炁婴产生一丝联系，他发现自己似乎可以操控一部分自己元神的变化了。

这样一来，他的风后奇门似乎也产生了一丝变化，变得更加随心所欲，七十二候之力更是操控自如。

“这小子怎么回事？”

小老头儿此时抬起头，看向了顾长歌。

他也发现顾长歌的眼神有些奇异，似乎正在“悟道”，进入了一种玄之又玄的状态。

另外一边。

“风后奇门假如能定在元神之上，肯定要比起这心脏更加厉害，但元神变化无端，寻常修行者可控制不了。”

周圣摸着下巴。

他的梦想是掌握世间的万般变化，这风后奇门倒是完全满足了他的想象。

古人立竿见影定阴阳，阴阳之上再定四方八卦二十四节气，终分七十二候。七十二候不停运转，就是天地运化万物的节律，定中宫于身内，让先天统领天地间的七十二候之力。

他现在已经可以变化出各种东西来了。

“试试看！”

周圣尝试着想象，顿时他的面容和身体开始变化，最后，竟然变成了自己师弟周蒙的样子。

他轻轻施展法术，只见，他的眼前浮现出一面水镜，映照出他的面容。

“三清道尊在上，我竟然真的可以了！”

周圣一脸惊喜。

这“风后奇门”果然逆天啊。

他现在倒是更加不担心顾长歌了。

如果他没有猜错的话，这“风后奇门”就是那孙猴子的七十二变，可以躲避三灾利害。

也就是说，如果真的掌控了这风后。

那顾长歌就算沾染的因果，也能躲避逍遥啊。

就是没办法正经见人罢了。

“师兄！”

周蒙此时刚好走入了房间内，看到变化成自己模样的周圣，也傻眼了。

这是什么手段？“

“师弟，这件事情不要说出去！”

周圣再次变换，变成了原来的样子。

“师兄，你刚刚那是什么手段？易容术吗？”

周圣彻底傻眼了。

“这个，其实是‘风后奇门’，师弟，你可不要到处乱说。”

周圣咳嗽一声说道。

周蒙是自己的亲弟弟，所以他这个尖酸刻薄的大猴子还是比较相信这小子的。

“风后奇门！？”

周蒙震惊。

这风后奇门这么离谱吗？

“不错，说起来，这风后奇门倒是和七十二变相似，或者说，长歌兄身上的八奇技，或许就是《西游记之中大圣的所有手段也说不定。

不对，应该是说，那秦岭二十四节谷里的东西……说起来，秦岭刚好是分开南北的山脉，这张伯端虽然是南宗始祖，但其实也和正一有莫大的关联。”

周圣眯起自己的小眼睛。

秦岭本来就横亘在南北之间，而且张之维和张怀义领悟的炁体源流，是根据他们的金光咒推演出来的。

所以……

“秦岭，二十四节谷？”

周蒙一头雾水。

自己师兄在说什么呢。

“师弟，这个你不用知道的太多，对你不是好事儿啊，毕竟你也不会风后，这东西可不能乱教。”

周圣严肃道。

他可是知道这风后的凶险之处。

寻常人学了的话，很可能会疯掉。

胡图大师的疯癫，虽然是顾长歌故意为之，但就算真传了口诀，胡图大师也会疯掉。

“师兄，你身上到底藏在什么秘密啊，不过，你这八奇技可不能外露，不然就惨了。“

周蒙苦笑起来。

他们武当派虽然也算是比较大的门户，但未必能抵挡那么多江湖人的觊觎。

“放心吧，我懂，你小子就别瞎操心了，我要出去一趟！”

周圣缓缓说道。

此时。

顾长歌还真思索着自己体内的炁婴和元神产生的微妙联系。

炼神的法门，《青华秘文里说“观心得道”，其次是“观想”，再次是“存神”。

“观心”得道，化解烦恼。观心是安心法门，人要能觉察自己的起心动念，由此向善去恶；进一步，悔过省己；再进一步；念头空明。人有很多纠结，就在于不能观心，这些纠结会成为烦恼，烦恼会成为病因病根，最终，烦恼会成为疾病。

所以，每一个人都要观心，“观心”就是“调心”，人能“三省吾身”，就能在道德上达到高尚的境界，道德高尚，有助于养生，善能生阳，恶能生阴，所以，观心修善是道家养生与修炼的根基。很多人心念很杂，不能专一，妄想很多，这就需要观心察念，念起即觉，觉之即空，不随是功，天长日久，自然无念。

“观想”炼意，万象为用。观想是道家非常重要的方法，在养生里用，在丹道里也有大用。不经“观想”，难以“炼神”。

简单的观想，可以根据身体阴阳的变化情状来配合。

就像是密宗炼“幻身”、“意生身”就必须用到观想。道家“炼阳神”虽然用精气神作为元素培炼，但观想就是那个黄婆“真意”，起到调和与促成的作用。

“所谓存神内照，五神凝丹。存神和观想的方法相同，观想是“大”的概念，包含了存神。

存神也是观想，只不过，存神是观想里的一种法门，专门观想人体生命的“内在之神”。道家认为“五脏六腑”都有灵性、智性生命，称为“脏腑之神”，如心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，而这神、魂、魄、意、志就是人体的脏神，也叫“内五神”，养生修炼要炼内五神。

我体内的五神似乎也和这炁婴有了更紧密的联系，有些意思。”

顾长歌露出笑容。(本章完)