那是范仲淹的后人，文人们吹捧的道德世家。

李征也搞不懂为什么。

他们都说那是范仲淹老先生的道德荫蔽，可范老先生是北宋名臣，位列两宋功臣名将之列，为何蒙元时代范氏家族依旧昌盛不绝断，大明时代他们依旧是时不时出一两个大臣、不断兼并土地的豪族？

老夫子的后人被称作“七十二代家奴，二十五朝逆臣”，范夫子的后人乃至族人的后人是怎么在各朝代“兴旺发达，声息繁衍”至今的？

难道说，满清时代他们集体作了山里的道士，不曾剃发、未尝易服？

而且，他们还要我们对这些避而不谈、只学他们“道德传家”。

哦，是了，或许在小夫子们的嘴里，道德便是“顺天而为”，而不是“与命相争”，尤其与“国运”相争罢。

毕竟五百年后，还有金先生“最集大成”的韦小宝高呼鸟生鱼汤呢。

说起这个韦小宝，李征倒想起一件事情来。

他记得好像在金氏武侠世界里，鸟生鱼汤的康熙皇帝颁布过诏书称“永不加赋”？

“哪里是什么‘永不加赋’，那是‘滋生人丁，永不加赋’。”李征心道，“不过，康熙皇帝算得上明君，不喜欢他如我也要承认，其能力超过多数汉人皇帝。若算上雍正皇帝‘摊丁入亩’，从历史结果而言这是对我这种穷鬼有一些进步性好处的。”

而如今的大虞皇朝也还是在沿用开国宰辅张居正的“一条鞭法”，而且还不是全面的一条鞭法。

这倒不是当今二圣乃至大虞四代君王不想推动人口繁衍。

高产水稻研究不出来，天然的高产作物土豆番薯玉米不大量栽培，皇帝颁布再好的法令也没用，人要吃饱是苍天赋予的第一权利，得不到这个权利保证一切都是空的。

李征暗暗忖度：“人言康雍乾‘盛世’实则是番薯盛世，这话未必错，但能在我们人口从七千多万迅速增长到四万万之时出现并利用好这些活命的口粮，哪怕归结于‘天命’那也得把功劳算在人家头上。不敢承认人家的功劳，那才是最大的心虚。”

乱哄哄的想了这些，又与马彧等几人聊了片刻，李征领会抓住了三点。

首先是粮食不够吃，尤其民间十分缺粮，为此百姓愿意给皇帝当苦力下苦，而且以为这是仁君所为。

其次，农业社会最重要的土地资源分配方式已引起中下层劳动者极大的不满，这些严重的不满，在二圣乃至开国以来四代君王有意无意的推动下，正在向那些掌握最多土地资源的地主阶层涌动。

最后便是提前寻找并大面积种植高产粮食作物，同时改革分配制度已迫在眉睫了，而且这些事恐怕二圣已经在做甚至皇朝四代皇帝没间断过探索。