而在纳森王与李慕玄还在讨论着孙明的时候。

这位当事人可是在第二天就带着娜迦以及加入村子的集市之人，在村落附近的山林里开荒。

主要目的，就是探索、扩大可以采集糯糯果的地方，以及与隐居在这些山林里的苦修士们聊聊，希望他们不要在意他们村子里的人过来采集糯糯果、蘑菇、草药、打猎以及砍柴。

总之，就是先礼后兵。

要是对方态度较好，大家相安无事，亦是可以和睦共处。

要是对方一两个、三四个人就想要抢占一整片树林，那么就别怪他带人驱赶，或者灭杀了。

论公，这些树林也不是那些苦修士种植的，加之这纳森岛的规矩如此：强者为尊，自然是谁强，谁拥有了一切。

不服，就一个字：死。

论私，就只有一点，那就是随着村落人口的增多，越来越多的原住民听到消息，开始主动往这边赶来，村落的发展、壮大，也需要更多的土地资源。

真要说道理，原住民的历史可远比千年前迁移到这儿的纳森民祖先们要久远，这座岛上的一切资源，按先来后到的规矩，都应属于原住民。

而这些隐居者、苦修士来到这地方所待的时间，也就在半个世纪至一个世纪之间，安能说是这片土地的主人？

“村长，这儿的树林连绵一片，几乎围了整个纳森岛一圈，其中隐藏着不少的怪物，他们各自占据一片区域，互不冒犯。”

彼得向孙明说起了大概得情况，“我听大G说过，这些怪物，每一个的能力都比较奇特，但除了能力外，他们寻常的功夫，也非常强大，连纳森卫都不敢贸然去招惹他们。”

孙明微微点头，也正是因为这些人能力奇特，且心性古怪，很容易对村落里的人造成损伤，所以要来处理······

“十七，你知道吗？集市发生了变化，附近还出现了一个原住民的村落，好像是外来的新人建立。”

“老王，你又去集市了吧？你可别瞎跑，这座岛可不安全，集市更是鱼龙混杂。”

“哈哈，没办法，谁叫我嘴馋呢？你是不知道，集市最近可是出现了一条过江猛龙，连大G都得服服帖帖的呢。”

“让大G都服了？应该是让整个集市都没办法吧？那对方的实力必然不弱，你要是得罪了他，我说不定可保不了你···嗯？”

被称呼为十七的大胖子突然转头，看向了一旁，孙明等人正缓缓走来，目光不由凝重起来：“还真是热闹，这么多人，来找死吗？”

“十七，那个领头的，就是我说的那条过江龙。”不修边幅、头顶秃了一块的老王惊呼道。

“你说什么？那分明就是个普通人！没有一点练炁的痕迹！”十七眉头一皱，仔细地打量了孙明好一会儿，确定对方只是一个纯粹的普通人，唯一令他奇怪的是，“就是这生机旺盛得过分了，气血也充盈得很···极品的美味······”

十七，便是甲申之乱的三十六贼之一：阮丰。

据传其悟出了六库仙贼，最初的目的，就是为了吃饱喝足，可渐渐地，这一能力，也使得他逐渐失去了常人的味觉，且长久的生命，也使得他失去了一部分人性。

或者说，凡人的心性，使得他无法承受漫长的孤独。

倒不是说阮丰心性差，毕竟能够修炼到这般境界之人，意志向来坚定，只是他所有的知识广度限制了他的精神宽度，凡人的视野，终究是无法以寻常心看待沧海桑田。

加上六库仙贼好似有着不小的副作用，以至于他修炼得越高深，越是对人间的食物失去了兴趣。

“小子，我不管你是谁，现在离开，还来得及。”阮丰在这岛上可杀了不少人，但也不会刻意的滥杀无辜，但眼前的家伙实在是太美味了，那种只有将六库仙贼修炼到他这样高深境界的人才能够闻得到的芬芳。

这近乎令他痴迷。

甚至于，阮丰都不清楚，要是对方真的离开了，自己会不会夜夜难眠，非要找到对方，将之吃了，才能够获得心灵的安宁。

“刚才我听到你们二者的大声交谈，您叫十七，对吧？”孙明抱拳，淡笑道，“那么，我便斗胆叫你十七先生，这次来，就是希望跟你商量一下，以后我们村的人，或许会来这附近砍柴、采药、摘野果等，希望到时候您遇见了，不要为难，可以不？”

“不来找我的麻烦就行。”阮丰的目光死死地盯着孙明，嘴角不由流出了一道涎水，好似随时会扑上来，将孙明给撕咬开来，细细品尝，然后吞咽入腹。

“那就好。”

对于这阮丰，孙明只有一个感觉：扭曲。

这家伙的人体磁场，紊乱的不像是个人，但也强盛的厉害，哪怕是寻常人，见到这么个家伙，即便他长着一张类似于弥勒相的面容，也会让人忍不住心生惶恐，觉得这是个凶神恶煞的笑面虎。

而对于孙明而言，这阮丰就是一个狰狞的妖魔，时刻触动着他的神经，甚至忍不住要施展“神格面具”的能力，一棒将之超生。

【六库仙贼？这能力的副作用还真大！】

六库仙贼，也可以称之为圣人盗，即：

能让圣人起盗窃之心的，唯有这天地间的生机。

在孙明看来，若真是阮丰自己在因缘会际之下悟出了六库仙贼，那么大概率是将“圣人不死，大盗不止”给理解歪了。

这句话出自《庄子·胠箧》。

道家基本主张齐物论，认为贫富差距产生贪，没有贫就没有富；等级差距产生歧视，没有贵就没有贱，矛盾是差异以及相互的不理解造成的。

同理，没有圣人，就没有大盗，也就是当你抢占道德制高点的时候，制造了那些有“道德缺陷”的人。

而在《道德经》里，老子是这样表述的：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。

概括起来，就一句话，那就是没有差异，就不存在圣人和大盗。

而阮丰的情况，大概率就是对道家的理论一知半解，只是断章取义的截取了“圣人盗”的表面含义，将圣人与大盗化为了等号。

圣人皆是高尚，自知天命有定，生死有命，生机存于自然，被平等的分给众生，不会生出一丝盗窃之心。

故此，圣人，乃是他人对其的崇高品德的赞美，而不是自称，亦不是什么境界，那是落了下乘，惹人发笑耳。

就像《西游记》里，下龙宫的孙悟空，自称是“天生圣人”，却无圣人德性，干的却是强索兵器、披挂的强盗行径之事。

阮丰若真是凭借自己一人悟出了圣人盗，那么就证明其悟性不差，可能就是见识有限，对原文的理解南辕北辙，加之他本身一开始只想不愁吃喝···

也难怪，悟出了一门近乎拥有悠久性命的术，却没有承受的住这份长生不老的···福气。

对于凡人而言，获得长生，或许最好的情况，就是如冯宝宝那般，对世间一切，不闻不问、不喜不怒、不哀不乐，方能以“平常心”看待沧海桑田。

当然，这也绝非是最理想的状态。

说回六库仙贼，盗取他人生机、自然生机···只能说，贼嘛，总有一天是需要将偷来的一切还回去。

世间一切，都在轮转、循环，不是自己的，终究不是自己的。

想到这儿，孙明又思考起自己被三尸主导身躯时，吞噬了近百人的“炁”，但好似并没有副作用，反倒是加快了他【胎息】状态下的修行进度。

是因为那个“自己”还处于神格面具的状态，跳出三界外，不在五行中，其“盗”，也与六库仙贼的方式不一样，是因为更加高级，只夺取能量，而不吸收物质，让他人肉体的无机盐、碳等物质重新归入自然循环之中，从而躲过了“劫难”？

毕竟地球表面生物活动所需要的能量，归根结底，绝大部分都来自太阳。

“吃人”，吃的其实是间接的吞噬太阳光芒中的能量，而将人体的残渣，重新回馈自然，融入自然，而不是融入自己的身躯之中。

还是说，进入了【胎息】的自己，人体磁场与天地磁场勾连，当真成了老天爷的亲儿子，所以对于他“吃”其他人，觉得是理所当然的事情？

不过，在爆猿掌控身躯，吞噬他人之“炁”前，亦是需要炼化一番，将灵魂、记忆、情感之类的都给消除干净······

“既然如此，那就离开吧，我怕自己会吃了你。”阮丰擦拭着嘴边的口水，按捺住动手的欲望。

“吃了我？”

孙明心念电转之间，便知晓此时的自己，在这修炼了六库仙贼的阮丰眼底，就是极品美味，不由失笑，暗道：自己算是羊入虎口么？这家伙见了自己，以后怕是要茶不思、饭不想，只会惦记着自己的血肉。

可是，这家伙能够战胜心魔吗？

刻在身体里的欲望，确实能够为人的主观意志所控制，但这阮丰行吗？

“没错，吃了你。”阮丰双眼已然发红，嘴角再次溢出了口水，“对于我来说，你浑身散发着香气，时刻冲击着我的味蕾，令我欲罢不能。”