亏他先前还以为林宣问的是皮毛，没想到杀手锏在这里。

庆悟毕竟是明通方丈的小徒弟，聪颖达慧，自幼就诵读龙树菩萨这本《十住毗婆沙轮》。

其内容早已倒背如流。

即便林宣问的如此刁钻，他还是细细思索，捋清所别后，便游刃有余言道：

“无二慧乃是菩萨修行之要，指不分别、不二分之智慧，对治无明痴信，以求解脱觉悟。不知这焰慧地，以林施主来看，此意何解？”

闻言，林宣心思一动。

想着昨夜他翻看这佛经，便不假思索道：

“经云：‘照极觉满，名焰慧地。’慧明则否极，谓之佛觉圆满，觉满则慧光发焰，如大火聚，照破一切情见。”

“此慧出离苦，难为得乐，故而无二慧迥然而道同也。”

随着林宣将这焰慧地解释清楚，在场之人闻言，无不心头一惊。

尤其是明通方丈。

他心若波澜，有些不可思议望向林宣。

此子怎么对密宗之学，了解如此透彻

出离苦乐，这分明是四圣谛之中的苦谛。

以此释义来阐菩萨十地之阶，还真让人耳目一新！

这厢，庆悟面对林宣如此机辩，也有些难看。

他原本想难住一下这林宣，没想到后者却自己答了出来。

那接下来的外凡菩萨与内凡菩萨之故，他可不能输。

他当下咬了咬牙，与林宣辩道：

“十信者，乃三贤之首，万行之先。然欲从凡入圣，必以信为先导。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。”

“得此十信，继续进修，作真方便，应显发十住之心。此心真精，显发光明，令彼十信之用，于明耀中，遍互涉入，圆成一心之德。经云：‘以真方便，发此十心，心精发辉，十用涉入，圆成一心，名发心住。’”

“大乘之法，无外乎菩提之心，真如净行，明显现前，乃是十地，非是十往之心，难为内凡菩萨之故。”

庆悟所言，和林宣几乎所想一致。

但大乘佛法，他却言之笼统了，不能和菩萨十地等同。

即便如此，在林宣来看，他也算答出了。

由此可见，明通方丈这位小徒弟机辩之能，实在不凡。

好在林宣昨日看了三乘之法，于是他转念一想，刹那间福如心至问道：

“缘觉之乘，与十住妙觉，同修觉乘之法，为何此为小乘，十住为大乘？”

这句话问完，庆悟就默然了下去。

他绞尽脑汁一想，一时半会儿居然答不上来。

毕竟，密宗之学俱是大乘之法。

小乘之法他很少涉猎，在其看来，不过是糟粕罢了。

望自家徒弟愣住了，明通方丈心中微慌，对于林宣此话，他也琢磨起来。

但下一刻，他似意识到了什么，倏地惊站而起：

“涅…涅槃之问？！”

与此同时。

在场白马寺那几位长老此刻听到此话，也面露愕然，难以置信望向林宣。

此子竟然问出了涅槃之问？

难道是世尊转世不成？

“师傅，什么是涅槃之问？”

另一边。

小龙、小虎、小兰三人看到明通方丈如此失态，不由得好奇万分，连忙向三藏方丈小声问道。

三藏方丈解释道：

“涅槃之问，问的是渡众生超脱生死到彼岸净土之法。”

“佛言三乘，一为声闻乘，二为缘觉乘，三为菩萨乘，即大乘、如来乘。”

“前两乘俱是小乘，唯菩萨乘方为大乘。”

“你师兄所问，看似是小乘与大乘之分，实则暗言六度万行，方便法门。”

……