若只心思杀敌，则为杀戮之念所制。

若只心置吾剑，则为吾剑所制。

若心怯己为敌所杀，则为怯懦念所制。

呜呼奈何！敢问居士，剑在心，心又当置于何处？”

泽庵禅师瞬间像是变了一个人，眼中居然有了丝丝杀机，却又不是单纯的杀戮之念，是更像是一个武者的眼神。

这眼神已经如同一把剑，刚猛凌厉的刺向了夏子桀。

夏子桀暗暗称奇，这泽庵禅师居然将武道之机，融入了他的禅心之中。

以禅心降服武道之中的杀戮、争胜之意，同时又留下武道中的守正、精进之心。

从某种意义上来说，一旦成功，就像大夏的武道宗师，降服了自己的心魔业障一般。

可惜这泽庵禅师没有习武，不然东瀛又将有一位武道宗师！

也幸好泽庵禅师没有习武，否则今日在此，绝没有这般祥和！而是既分高下，也决生死的局面了。

“心当置于何处？呵呵，其实就像禅师所说，无论置于何处，都会被相应的限制。

其实关键在于心被置于外物了，那无论置在何处，只要置于外物，就会被外物所限制。

在我看来，将心置于外物，不如无心，无心不如忘心。

届时则心念所至，皆为我心，又皆无心，舍我本心之外，再无外物，这样方能不被外物限制！”

对夏子桀来说，唯心论还不简单，况且武道之中的意和韵、神和性，本就是所谓个人唯心主义带来的精神力量。

泽庵禅师再次被夏子桀的一番阔论给震惊呆住。

所谓禅机论道，若是只为了输赢，本就会陷入诡辩的地步。

泽庵禅师并非不懂诡辩，但此时夏子桀这番言论，不仅回答了他的问题，更是解答了他本身就一直有的迷惑。

对方已经为他解惑，泽庵认为自己即使再诡辩下去，就算是赢了也没有任何意义了。

“禅师怎么不说话了？”夏子桀淡然道。

“应无所住，而生其心，居士所言，不只是剑道武道之意，更也是禅和心的本质大意，小僧受益匪浅，若再辩下去就只有诡辩，已经没有任何意义。

居士若还有妙论，小僧洗耳恭听便是，不光是禅心，居士的武道也已经到了乘奔腾迅流之川，如玉而随其波下者，小僧心悦诚服！”

短短半日，夏子桀在泽庵禅师的心中，就已经从益友，上升到了良师的地位。

“好！禅师不仅有慧根，更有得道之机，夏某也就不再吝啬，与禅师分享我的道心。”

夏子桀抿下一口茶水，复又道：

“当然，禅师刚才对我的夸赞，夏某就愧不敢受了，我离那个境界也还有一段长路要走。

什么无心、坐忘、无招胜有招，要谈起来，都是很高深的境界。

嘴皮子动起来很容易，说起来头头是道，但身体力行，切身去体会，亲自证实到那个境界，其实远没有说的那么简单。”

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，夏某也还在求索的过程中罢了。”

夏子桀一番谦虚坦白，更让泽庵禅师诚服。

二人以茶结友，夏子桀论道讲禅，数日就这么不知不觉间的过去了。

这日清晨，夏子桀还在胎息龟眠，泽庵禅师刚收好早课，便听舵手在外呼喊，东瀛的港口已经到了。

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