难点在于“修真”本身在世界范围来说太抽象了。

修真的基础其实是一种文化认同。

先接受了“人法地、地法天、天法道、道法自然”，才能明白丹田、檀中、泥丸为什么在灵子时代是三【界】，以及它们各自代表什么。明白“君子藏器于身待时而动”的“器”不单是兵器，才能尝试理解修心，为杀人而修，这“真”那是一点也修不了，成了也只算得魔头。

所以不管修真前后，这一套都有着知识库支撑，别的地区即使采用胜泽教材，没有人文环境，有很多东西也难以理解，黄赌毒难道不比清修快活？

总之伍江现在就能断定，修真2.0，在未来三十年甚至五十年内，都很难建立起世界范围的传播力。

大多数地区没办法在限定时间内掌握争取净土的能力，他们大概不得不和梦魇区共存一段时间。

到这里不得不提一下前陆的特色体系。

和它裂开的四部一样，前陆的灵子学分支在各地也有差别。

北山的分支是金刚，金刚力鬼神中的金刚，但是又与苯国那边的国教没什么关系。

根据本地翻译孙荞的介绍，金刚主修的是“业力”，按伍江的理解是把法术体系给简化了，让融灵能力者能不通过过于复杂的学习，直接补充法术能力。

这类能让融灵能力者学会的法术，研究层面的门槛会更高，而且受限于融灵体系里的灵化机制，每个人也最多只能学会一两个法术。

但不管怎样是个不错的研究方向，对融灵能力者环境适应力偏低的缺点进行了补完，很多小国都有类似的体系，可以把他们视作一个体系，具体称“业力”还是“巫术”以及教材的细节，根据国情来定即可。

前陆的月前，则是鬼神属。

同样的，月前的鬼神定义也与苯国沾不上太多关系，更多是源于对强者追封式的尊崇，不过有一点是一样的，在鬼神属里，女性地位要比金刚属中的女性高很多很多，有典型的母系特征。

他们把高度畸变者称作鬼，伍江是早就知道的，其本地科学进修体系则称作神修，修行成果称作式神，相当于强行培育召唤物。

式神具体是怎么培养出来的，孙荞也不清楚，还要去月前找教材研究研究，或许需要访问一下当地大学。

出云离金刚力鬼神这个体系更远，称作除魔师，其实是受到伊斯国那种丛林生存规则的影响，更接近原版融灵体系，只是分作了常态与战斗态，相当于所有人都学习同一个类似蓄力的技巧。

最后是新岛。

新岛有几个国家，没有统一的灵子学分支，在这方面有点被另外三家看不起，其中影响力较大的是修士。

这个修士和伊斯国福音派里的修士是一个体系里的另一个分支，也有神父、修女等称谓。

影响力较大是因为新岛的一神教力量更强些，不像另外三个信的是亿万神明，在多神系统里神明会更像打工仔，要考核业绩的，业绩不好的神连个神像都没有，别说供奉了。

新岛的修士体系，和中陆西段的几个国家是一伙的。把伊斯的福音派视作末日降临派，更重视个人生存能力，新岛这波就是老古董保守派，还是比较习惯抱团取暖的生存哲学，更细的也不用分辨，大差不差，福音派混在里面也分不出来。