王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要

王守仁在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

第十四位是兵家孙武，历史记载，孙武出生于公元前543年，崩殂于公元前469年，字长卿，春秋末期齐国乐安大灾变前山东省北部人

孙武是华夏春秋时期着名的军事家、政治家，着有巨作孙子兵法十三篇，尊称兵圣或孙子孙武子，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”，有兵圣之称

孙子兵法全书共分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间十三篇，阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，孙子兵法短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。

第十五位是兵家李靖，历史记载，李靖出生公元571年，崩殂于649年，字药师。雍州三原大灾变前陕西三原东北人。李靖仪表魁伟，他写有李靖六军镜等多部兵书，善于用兵，长于谋略，唐朝杰出的军事家，有战神之称

李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功，成为凌烟阁二十四功臣之一。同时，他将治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了华夏的军事思想和理论。

第十六位是兵家岳飞，历史记载，岳飞出生于公元1103年，崩殂于公元1142年，字鹏举，宋相州汤阴县大灾变前河南汤阴县人

华夏历史上着名军事家、战略家、书法家、诗人，抗金名将、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。遭受秦桧、张俊等人的诬陷入狱，岳飞以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害，岳飞被兵家老祖孙武所救，心灰意冷隐居修炼

岳飞重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，金rn传有“撼山易，撼岳家军难”的评语，有武圣之称。

第十七位是兵家徐达，历史记载，徐达出生于公元1332年，崩殂于公元135年，字天德，濠州钟离大灾变前安徽凤阳市人，明朝开**事统帅，淮西二十四将之一

徐达一生骁勇有谋，战功及筑边皆功劳显赫，被朱元璋誉为“万里长城”。他话语较少而思虑精深，在军中，军令一旦发出便不改变，各位将领遵奉其令都凛然畏惧，而在太祖面前则恭敬谨慎像不敢讲话一样

徐达善于安抚将士，与下级同甘共苦，将士无不感激他的恩德愿意报效尽力，因此，兵锋所向无不克敌制胜。更能严格约束部队，所攻克大都会二处，省会三处，府城县城一百余处，市井安然，百姓不受战乱之苦。