换而言之，男子天然就没有钱，那么氏族一方也不可能要求男子出钱来维持关系。出钱本身，就是有了钱了。

那么问题来了。

“既然我有钱，我为什么不直接养育我的妻子和孩子，而是要把钱上交给对方的氏族呢？”

为什么不跳过氏族这个中间商，由男女双方直接建立稳定的家庭关系呢？

这是个非常现实的想法。当一个人的生产实际上可以养活一户人的时候——解体氏族，建立家庭，就成了自然而然的需求。因为对夫妻双方来说，他们都希望从大的氏族中脱离出来，自己支配自己的人生。

大禹就是其中的表率。

禹曰：“归我子！”

当大禹通过治水获得了天下大权后，他直接去往涂山氏要回了自己的孩子。因为他身上，有前所未有的巨大权力要继承，他建立了前所未有的巨大功业。

当人们提到尧舜禹三代的时候，尧舜和禹是不一样的。

提到尧舜时，他们总会想到尧舜之德。

但提到禹的时候——“若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”。这里只要提到大禹，就会想到大禹之功。

大禹建立了前所未有的巨大功业。这并非他一个人化身巨人就建成的，他在治水中建立了一个早期政府的雏形，有无数的仁人志士跟在他身边。所以这份功业，他不能独享。因为他不能拦着大家进步。

这份功业已经溢出来了，它不只能福泽一代人，它显然不会随着大禹的逝去而离开。所以为了保证其他人的富贵也能够延续下去，大禹的功业必须有其继承者，而且得是一个稳定的继承者——

不能是外甥，因为那不是大禹的孩子，是假儿子。也不能是孙子，因为那也不是大禹的孩子，而且会掺入后族的干预。女婿就更不行了。

所以既不能让假儿子上位，也不能让好女婿上位，唯一可以选的就是大禹本人的孩子，这是自然而然的事。

于是，大禹去涂山氏要回自己的孩子，这不只是他本人的愿望，也是众望所归。家天下便由此确立了。

在此之前，天下共主的位子并非在父子之间传承

母系社会并非由大禹终结的，但这确实是一次标志性的事件。

但故事，并未在这之后终结。

“所以还有个，访婚制？”

“是的。”卡琳回道，“实际上在走婚制之外，我们还观察到了访婚制的现象。不过，这其实是在一夫一妻制发展之后才出现的了。这并非一种扎根于基础的社会结构，更像是一种——处理一夫多妻的方式。当你有很多平等的妻子的时候，选用访婚制是更合适的选择。”

所谓访婚制，也可以叫从妻居或者访妻制。这是一种从群婚制到对偶婚的过渡，是走婚制之后自然而然的发展。