阿喀琉斯之盾，就这么摆在商洛的面前。

“所以这东西，原来是这么厉害的...”

【这毕竟，就是整个希腊-罗马文明的底层设定了。】

其上绘制的世界惟妙惟肖，就像摊开的清明上河图一样生动，因为惜字如金的荷马史诗用了一百多行来描写这盾牌上的景色。

一切景语皆情语，这点对荷马这样的文学家当然也适用。他大篇幅描写盾牌上的景象——城市、农田、牧场、麦穗，是在表达对和平与安宁的期许，他认为只有这样一面盾牌才能成为最大的英雄的坚毅之源。

他认为，即使是最伟大的英雄，也难以应对特洛伊之战这样的终极杀戮。阿喀琉斯需要将“何为真正的生活”刻画在盾牌上，才能真正地想要“活下去”。

这实际上也是荷马史诗本身的作用，也是史书的现实价值之所在。

有成体系的史书固然好。如果没有史书，就用更适合口头传播的史诗。无论人还是民族，都需要记住自己最好的样子才能应对时间的磨炼。

所以，这盾牌其实是写在史诗中的史诗。而荷马史诗对整个希腊文化来说，则是盾牌外的盾牌，它保护的不是持盾者个人，而是能够在巨大灾难面前保住民族共同认知的集体记忆。

当文明毁灭后，还记得史诗的人会保留文明的蓝图，他们知道秩序应该如何构建，事物应该如何运行，然后试着去重建它——换而言之，当系统崩溃并且重启后，储存在的内存中的数据会被清空，只有刻在硬盘里的东西才能留存下来。

当然，有真正的大部头史书或者礼法的话自然是最好的，那样才能提供足够高的功能性。但如果没有，那么史诗就是最好的选择了，它传播度很高，而且相当便携。

这也是为什么史诗往往惜字如金。这不是作者自己节省笔墨，而是历史会把多余的部分洗练掉，它自己会给自己瘦身。而这段有关阿喀琉斯之盾的表述却一直都能留存下来，这也说明其含金量得到了传唱者的认可。

如果神器的分量与神话中所占篇幅的重量相当，那么这面阿喀琉斯之盾才是真正的最强神器。

“那么，稍等下。”阿加索克勒斯站了起来，“要把盾牌交接给你，还需要一个仪式。”

最后一次，他试着掂量了一下盾牌，然后把盾牌重新放到桌上。

他站起来打了个电话，阿加莎女士从外面走进来。

“这个仪式需要母亲来完成。维多利亚的母亲不在了，所以让她的姑姑代行——维多利亚选择了你，所以你代行。”

【这家子什么时候才能凑成一个整啊...】

“等下，我好像知道这是什么仪式了...”

商洛看着阿加莎女士：“所以这个是不是把盾牌给我，然后说‘拿着它回来或者躺在上面回来’。”

“你知道啊。”阿加莎女士拿起盾牌，“拿着就好办了。接盾！”

商洛伸出双手，把盾牌接到了手上。

——他感觉，好像没有什么变化。

“仪式完成了吗？”

阿加索克勒斯想了想，伸手去掂量盾牌——他已经拿不动了。

这一层盾牌，就像是和空间焊接在一起一样，在桌上纹丝不动。但显然这盾牌没有那么重，否则的话这桌子定然承受不了这种重量。那就只有一种可能了：这盾牌在拒绝他。