老子问道,“何为斩三身?如何为之?”
姬诩既曰,“此斩三身可斩去自身贪嗔痴,善恶执,正邪爱恨愁,喜怒哀乐欲等一切念头,使得己心如得情而忘情,既得清净自然贴合大道不受此间种种所困扰,如同合乎太上之心。
看似毁去自身情绪,然并非如此,其中亦含曾经源于孔子的通天教主之为,如今经我所悟灵宝之道。
实质为将其化出,于外寄托本身之念,自可行之另悟其念之道。
如斩去爱让其遵从其心爱之,本身则可保于自在不拘于此。
所斩之身灭本身无所伤亦可将其再化,本身灭可借所斩之身再复。
只需机缘所至则无须必借于灵物才可斩出亦可凭于一气即可托化,乃至借于虚无化出。
原则上可斩出无量之身,甚至合于万灵,或可携众生超脱,然此不利于众生不合乎大道,我不为也。”
又曰,“我之神通亦含黄庭妙道,黄庭乃道德真言亦与灵宝相合。
我自幼悟读黄庭,黄庭经之上中下三部。
人身亦含上元宫泥丸、中元宫心绛、下元宫丹田。
我合以一炁化三清以之为玄都紫府、玉京金阙、仙域真境、亦为三宫。
每宫之景极致为九,因为数极不合学于老师不敢为天下先之理,因此化称每宫八景。
可谓八景宫,每景居一身神。
既为二十四之数亦为我对神通之约束。
此神通虽沾几分混元之妙,然终归不是混元之道。
怎可舍本逐末迷于此间,应知此神通之因始为护道之用。
我既已明悟灵宝之混元之道,自当有此自持。”
老子感慨说道,“如此神通可称玄也,你之此悟实称无上,八景宫亦不失太上之道。”
姬诩道曰,“我有此悟亦乃师傅相助。然我改师傅所予通天教主之名为灵宝道君之号,当告于师傅。”
老子既曰,“无需如此,此乃你机缘所至明于己道,于你远胜于通天教主。”
“灵宝!灵宝!
此道不弱于太上也,你有此超脱混元之志亦不失为,为师之幸。”
姬诩感拜老子,起身道曰,“能入老师门下亦为姬诩之幸,请师傅见我神通!”
说罢姬诩身中升起两气,化作两道玄光。
一者呈现黑白之色,一者呈现紫赤之色。
老子于旁含笑看之。
姬诩既道,“此两道玄光,即为弟子之念。”
一指黑白二色玄光道,“我学于老师,虽得灵宝之道,然亦非于老师背道而驰,实为互补互存彼此共济,此光当宣老师与我道统,有传道世人之任。”
老子拂须道曰,“我亦有此感,不过此光如何变化尚未见之。”
姬诩既曰,“老师高见,徒弟曾传于世间名家之道,我今变此两道玄光当运此道。”
老子问道,“名家之道?如何为之?”
姬诩道曰,“我之名为姬诩二字,当斩而赋予之,了却此身凡尘之念。”
说罢唤出三宝玉如意,将如意撞于黑白玄光。
道曰,“尔当合诩,斩!”
又曰,“既为道亦要传道,当贯于天地人三才,可得一字曰王!为以一贯三者。
所谓布天地人三才,使道以一贯之。
故此间道大,天大,地大,人亦大。
正合,域中有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。”
“亦暗合我为周室王族的身份。”
“汝今既为。”
“王诩!”
“化!”
只见此黑白玄光如迎风变化。
化得一道人,此时外感于天地。
只见。
天发杀机,移星易宿。
地发杀机,龙蛇起陆。
人发杀机,天地反覆。
天空白日星现。
见得南方朱雀星象鬼宿大明。
人间金戈铁马。
见得七杀破军贪狼三命大显。
地府鬼神具惊。
见得六道轮转血海隐现彼岸花开。
天地间有神文铭出。
既曰阴符!
如此道人显化。
只见其额前四颗肉痣成鬼宿之象。
道人稽首拜老子与姬(诩)。
此乃因姬诩斩去诩字既不显诩名。
道人道曰,“见过老师,见过本尊。”
“在下名王诩,称鬼谷,道号玄微子。”
姬(诩)见此道人却呈三相。
一相在人即为此鬼谷玄微子之相。
手持两剑一剑曰纵一剑曰横。
此两剑。
一者刚一者柔,一者阴一者阳。
一者日一者月,一者山一者河。
一者乾一者坤,一者正一者奇。
姬(诩)视之却成。
百川会处擎天柱,万劫无移大地根之象。
两剑合为昆仑。
如山之所宗河之源头。
镇压乾坤一元处。
古来天地第一圣。
再观其人,道、纵横、兵、法、名、谋等诸道并存,如百家之宗。其中明见曾经姬(诩)与老子弈棋之理。
观其本质却称阴符。
源于姬(诩)自幼所习,周室传自先祖黄帝轩辕所留之道和先贤太公望姜子牙之学。
阴符为《阴符经》《周书阴符》。
亦名《黄帝阴符经》《太公阴符》。
如今经姬(诩)多年所悟。
斩出既为,《本经阴符七术》!
此者实合道之本意。
修道养德调神养气。
所谓道生之、德畜之、物形之、势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
故形非道不生,生非德不明。
正有盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍之变之妙。
此相既为本相。