待众武将通过喧嚣满足了自己的心理安慰后，慢慢的静了下来。

王凡方才收起惶恐，恢复原本淡然，转头看向刘知府等人，特别的向商师爷看了一眼。

他不是瞎子，岂能看不出对方眼中那毫不掩饰的厌恶？

尤其是商师爷怨恨的眼神更是让他清楚，自己和这位同行虽是第一次见面，却是不死不休绝无任何回旋余地的局面。

商师爷与自己的战略意图向左，让王凡想起了一个词：“党争”。

朋党之争，自先秦开始，历来都是封建王朝的标配。

用古龙的话来说：有人的地方就有江湖。

王凡曾专门研究过中国古代封建王朝的党争史，从春秋战国到清朝，千余年来，历代封建王朝出现的大规模党争不下于六十多次。

比较著名的有东汉“党锢之争”、北宋王安石变法时“新旧党争”、以及明朝中末期的“东林党争”。

规模同样极大，但并不是很多人知道的更多，比如唐朝引发“甘露之变”的“牛李党争”等。

党争之所以会出现，原因很多，归根到底无非就是利益不同、诉求不同，由此而体现到台面上的，则是以舆论场上的立场对立为主体表现。

面对应对外敌，是战是和，可以引起党争。

面对内部施政，是改革是守旧，可以引起党争。

或因为双方，一出身世家，一出身寒门，也可以引起党争。

王凡曾将历史上这六十多次历朝历代的党争深入研究之后，明白一个道理：一旦被卷入党争，千万不要心存任何妥协之念，产生与对手化干戈为玉帛的念头。

但凡是在党争中有这种念头的人，最后的结果无一例外就是家破人亡，身败名裂。

只有将对手赶尽杀绝，方才是对对方最大的敬意，对自己最大的负责。

如今湘王虽然不是皇帝，但自己和荆州文官之间，已然符合了党争的矛盾基础：

他们是儒家，自己是道家。

他们是世家，自己是贫民。

他们主张先降再议，自己主张一战到底。

多年研究历史读来的经验不断在王凡脑海里提醒：切不可因为初次见面就心慈手软，如若不然，死的就是你王凡！

因此，待荆州武将潜意识里全都站在自己这边后，王凡将刚刚的杀招直接掀开：“诸位将军说的没错，彼时彼刻，恰如此时此刻。孙刘有长江之险，我们也有长江之险。孙刘兵少粮寡，咱们也兵少粮寡。甚至于孙权取得这场战争的胜利前夕，江东的文臣们还劝说孙权投降曹操呢！”

话音一落，武将们一片哗然：居然还有这等事！

说书的先生为了多得赏钱，讲到赤壁之战时，基本只围绕武将比斗，周瑜、诸葛、曹操等人斗智这些环节。

因为这些环节，大家爱听。

而对于江东世家们投降这块，基本忽略不讲，一是因为普通百姓们没兴趣。二是因为但凡说书，都需要遵循一个原则：非黑即白，人物不是忠臣就是奸臣，决不能有中间者，既不方便观众理解，又不符合观众们朴素的价值观。

而且奸臣最后一定要死，忠臣受屈了一定要昭雪。

书文里如何定义奸臣？很简单，只要和忠臣作对，意见不和的，就是奸臣。

虽然这种定义与“不喝椰汁就是卧底”一样很扯淡，但架不住百姓喜欢，说书唱戏的岂敢和衣食父母作对？

张昭作为投降派，劝说孙权，在赤壁的故事里，就属于和周瑜诸葛等主角意见不一的人，那就是奸臣，你只要说他，就得让他死。

但历史上他并没有因为要投降就被孙权杀了，这就不符合说书的规矩，再加上张昭和孙权这一段文戏毫无爽点，因此说书先生干脆就不提这茬。

是以，张游等武将对赤壁之战再熟悉也不知道还有这一段。

而刘知府等人脸被气的煞白：好家伙，老子们这是淦了这道童祖宗十八辈了不成，怎么一照面，这小子就指桑骂槐，在湘王面前如此针对他们，一副非要致自己于死地的架势？