周知府要写的奏章是谏迎佛骨舍利之事。

相比道门，儒佛的斗争持续了很久。因为道门的修行偏向于出世，与儒家的隐逸有不谋而合的情怀。

佛门与儒门一样，更多是统治者的工具，对世俗的话语权很看重。

儒佛之斗，可谓由来已久。

而且周知府此举其本心绝非单纯为了儒学道统，毕竟他对旧儒学有颇多置喙之处。

更重要的是，他好不容易花费大量精力安置灾民，府库早已空虚，哪里有余力去大兴土木，建造佛塔。

即使太平富足时，他都不愿意做这样的事，何况现如今。

皇帝此举，摆明了是要让陵州府自掏腰包，还得把事情办好。

无论如何，佛骨舍利的事件，已经不是单纯的一个香火盛事，而是儒佛斗争的一个爆发点。

无论周知府愿不愿意，这個奏章他是一定要上的。

只是以他的文采，尚不足以在这样的大事件中，留下笔墨。因此想到了秦川。

此等笔墨，陵州府内外，非秦川不可操持。

周知府把要写的内容，表达的意思，一一向秦川说清楚。

他最后又道：“留仙，这份奏章一旦送上去，我的仕途差不多就结束了。我建议你开年之后，便去游学，见得天地广阔，对你往后的成就大有裨益。而且我身为代府城隍，能感应到你身上有不少功德，若修功德，一府之地是不够的。禹江省那么大，你可以四处去瞧瞧。你常常在府城，即使不经常出门，也有些显眼了。”

“我会考虑游学的事。”秦川考虑的是另一件事，如果他盗取了佛骨舍利的道韵，那么陵州府确实不宜久留，需要找个借口出去避避风头。

而且佛骨舍利只是失去道韵，只要处理得当，真被人发现出了问题，那肯定也是他离开陵州府后，届时还能制造不在场证明。

但对佛骨舍利的计划还需要仔细推敲商榷。

最好能有个背锅侠，转移目标。

此事可以从长计议。

现在顺应周知府的话，谏迎佛骨舍利，可以顺势将水搅得更浑，只有乱，才能让他找到机会。

这件事，他没理由拒绝。

秦川回答后，在周知府的书房里来回踱步，做沉思状。

谏迎佛骨舍利的奏章是有可以抄的，便是历史上韩文公那篇谏迎佛骨。但其中许多典故都要修改、化用，贴合当世。

因此这次的文抄搬运，需要费些心思。而不是糊弄老柳那样，装作我很尽力的样子。

酝酿已久，秦川渐渐沉浸到历史上韩愈的心境当中。

他逐渐把握住文抄的精髓，那就是代入对方。

其实有时候读那些名篇，也是需要代入，才能体会到名篇的真情实感，仿佛亲临其境。

现代时，有个节目，叫声临其境，大抵有这个意思。

还有一个国家宝藏的节目。

以前他都很喜欢看。尤其是国家宝藏，跟他几次轮回的经历有点相似。

文抄的最高境界，就是忘了自己。

简而言之骗自己。

恍恍惚惚间，秦川身上气质一变。

一种独特的大儒气质，在他身上油然而生。

周知府看着秦川，仿佛看到一个大儒再世的化身，而且是接近中古诸子的大儒。

一颗灿然的文心，在他眼中呈现出来。

秦川负手踱步，一股至大至刚的浩然之气，满溢而出。

“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”

昔年苏仙所作的雄文名句，赫然呈现在周知府脑海里。

描述的不就是此时此刻的秦川。

不，不是秦川。

而是一位接近中古诸子的大儒。

可以冠以“子”的称号。

在世称子，死后谥文。

千古文人梦，莫过于此。

秦川忽地止步，提起狼毫，笔头先吸饱墨水，随后开始落笔：

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自天汉时流入中国，上古未尝有也……

秦川似乎完全把握住了韩文公的精神，精神气质凝聚在笔头，诛邪笔都为之颤动喝彩。

仿佛此刻的秦川，才该是它真正的主人。

秦川没有管诛邪笔的反应。

一字一句写下去，将这个世界的典故，配合韩文公文章的神髓，一一化用进去。

“夫子曰：‘敬鬼神而远之。’古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后进吊……佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。”

嗡嗡嗡！

就在秦川提笔收尾的瞬间，供奉在府学至圣先师大殿里的至圣先师像出现颤动。

此时是深夜，无人在大殿值守，因此没有引起注意。

颤动来得快，去的也快。

反而是秦川体内的诛邪笔，似吸饱了精气一样，凝实不少。

秦川此前写那些文章就没有这种情况。

难道是因为他扮演代入太深，真正引发了此方世界圣人大道的共鸣，令诛邪笔也为之受益？

看来文抄也得敬业。

如同当演员，要有演技一样。

卖鱼的就靠演技大火了。