崔彦卿返回晋阳的途中，没有望见水里的浮尸，倒是碰着成群结队的骑兵，由晋阳奔赴各地。

说是佛门清净地，但如今的佛教，也是有自己的武装力量，不然怎么侵占民田，逼迫百姓偿还贵利。

这一武装力量又被称作僧兵。

僧兵起源于北魏，当时佛教大昌，各地寺庙掠取了大量的钱货，为了守护这些资产，便有了僧兵的出现。

北魏太武帝拓跋焘之所以灭佛，就是在西巡长安时，在寺庙里发现大量的弓、矢、矛、楯，以及供僧人与妇人淫乱的密室。

在北魏的史书中，就不乏僧人发动僧兵叛乱的记载。

崇尚佛教的宣武帝统治期间，九次叛乱之中，就有三次是僧人领导。

好在经历过周武帝的灭佛运动，如今的寺庙已经不复北魏时期的武装力量。

只是河北依然有噩耗传来。

易州怀戎县（今河北逐鹿）僧人高昙晟趁着祭祀之时，率领数十名僧兵袭杀怀戎县令。

高昙晟自封大乘皇帝，以怀戎县建立佛国，并册封他的老相好，尼姑静宣为耶轮皇后。

好在易州位于燕地，是崔澈的老巢，有亲信大将张武坐镇。

张武得知叛乱，立即带兵攻打怀戎县，将高昙晟等人擒送晋阳。

崔澈知晓此事，当即展开朝议，他在朝堂上振聋发聩：

‘这已经不是一般的暴民了，不能再犹豫了，一定要出重拳！’

随即，小皇帝下诏，命令各地府兵乡团校尉，领军围困寺庙，强迫寺院僧兵卸下武装，但凡有抵抗之人，格杀勿论。

崔澈如今打击佛教，也不再仅仅是垂涎那些寺庙资产，更要消灭境内这一不稳定的因素。

继续让佛教发展下去，回到北齐时期，僧尼占据全国人口的十分之一，再想打压可就麻烦了。

所幸，在强权之下，如高昙晟这般不知死活的终究也只是少数。

否则周武帝吞并北齐之后，禁绝关东佛教，也不会那般顺畅。

周武帝有灭国之威，让僧人们不敢反抗，而崔澈的威名在关东同样是震耳欲聋。

对于僧人们来说，三十年前曾向周武帝俯首，如今再向崔澈屈服，也不是什么难事。

俗话说，留得青山在，不怕没拆烧。

当初北魏太武帝灭佛，搞得轰轰烈烈，可他前脚刚死，继位的孙儿文成帝后脚便下诏复兴佛教。

周武帝灭佛，没几年时间，杨坚上位，佛教不是又一次迎来了兴盛么。

如今崔澈要效仿前人，便随他去吧，无需为了佛祖去拼命。

三十七岁的崔澈不算年轻了，周武帝宇文邕死时也才三十六岁，等哪天崔澈一死，佛教又会再度复兴。

也许是被崔澈的威名所震慑，或许是畏惧东隋战兵的悍勇，也可能是上面这些心理安危。

各地佛寺并没有因为高昙晟建立佛国，而将叛乱蔓延。

僧兵们顺从地放下了武器，各地僧尼听候朝廷的发落。

而此时，崔澈正在相国府里教训匆匆赶来晋阳的嫡次子崔彦卿。

崔彦卿牢记姐夫麦孟才的提点，无论崔澈说什么，他都是自责请罪。

见他态度这般恭顺，崔澈也不好继续责骂他，在告诫几句后，便让杨丽华将崔彦卿领回了燕王府管教。