此刻这人正坐在望周峰首座，留守大砦的度满此刻却执弟子之礼陪坐其下，二人彷若师友在闲聊。

“谦益，未想在这里遇见你呀。”

说话这人，穿着浆洗得发白的单衣，穿着草鞋，年约半百，一方巾帕包着银丝，干净矍铄。但此人头发不长，看像是受过髡刑似的。

听到这人称自己的字，度满有点恍忽，还又恭敬对坐上长者道：

“蔡师，也是好久未见。光和元年，知蔡师遭人陷害，流落朔方，满还曾为蔡师任担心，现在能在这见您，还是这么爱笑，满也就放心了。”

原来度满尊称的此人正是名满天下的蔡邕蔡伯皆，他与度满的老师是好友，曾经拜访过东平陵的伏氏精舍。他又好为人师，见这叫度满的学生好学，也时常指点他经义，是以也算有半师之谊。

两人寒暄结束，度满就好奇问蔡邕怎么来了这里。

蔡邕闻言，笑脸中带了点苦涩，复又展颜笑道：

“光和元年，我被流放朔方，虽然听着苦寒，但也没吃什么苦头。我十月才带着一家子到了朔方，但来年四月朝廷就大赦了，之后我就要带着家人回乡。但可惜命途多舛，刚至五原，就得罪了中常侍王甫的弟弟五原太守王智。

其实也是怪我，人家是来给我饯行的，还给我在宴会上起舞，还邀我一起。但我那会喝多了，就迟钝，等反应过来，人就已经拂袖而去了，我就知道把人家得罪狠了。

后来我这边刚带着家人到陈留老家，朝廷里的朋友就书信我说，那王智果然密奏我蒙谗去国，怨望愤恨，已生畔心。朋友就让我去南方避祸。

没办法，我只能又带着家人背井离乡，一路辗转，亡命江湖，往来于至吴郡、会稽之间。这段时候又来到泰山，受胡母家资助，就定居在了奉高。

而这次我来，也实不相瞒，是受胡母家所请，入山和石将军谈判的。本还惴惴，这入山一看，才知道，这石将军还是故人啊！”

度满一听就知道这蔡邕将自己误会为石将军了，赶忙解释：

“蔡师，你误会了，我不是石将军，石将军另有其人。”

蔡邕了然，既然说到这了，他也对度满的经历充满好奇，这度满不是求学在伏氏精舍吗？按道理这会应该在济南做个郡吏了，怎么就在这泰山落草了呢？

当蔡邕问了心中疑虑，度满面无表情地叙说着他的故事，从不入门墙到被征入役，最后被迫落草。

这下子蔡邕尴尬了，心中既埋怨老友如何糟践良才美玉，又有一种卿本佳人，奈何做贼的惋惜。

但他一想到老友的秉性志趣，心中也不奇怪伏氏的做法。

他至今犹记得老友曾经悠悠地和他说：

“这字不能随意教。这经也不能随意授，这度牒更不能随意给。因为这天下的名器有数，这名器又多属跟脚深厚之人。那些浅薄的，求学而未能有禄位，必生愤满怨望，成天下祸乱之源。”

总之老友的意思就是一句话：认字的人多了，这天下就乱了。

蔡邕知道他们青州学风一直如此，最是讲究君君臣臣、父父子子的有序。你一日是子，终生是子。父有错，也是做子的没孝顺好。引发到经学界，他们青州的学子就讲规矩和纲常。你什么身份，就做什么学问，不要僭越。

但他蔡邕不是一路的人，说实话这也是他自觉兖州青翠多于青州的原因，因为兖州学风秉持有教无类。像他为何要冒着得罪经学世家的风险，在太学门外刊印《五经呢？就是觉得，学问不能囿于一小撮人，所有人都应该有机会聆听经典，学往圣之绝学。

不过蔡邕自然也被老友讥讽，说他真的是纯儒，纯到不知这圣人之学到底对天下意味如何？

老友说唯名与器，不可授予人。我儒学自前汉始就为官学。那何谓官学？其实就是为官之学。

这天下的官位是有限的，而每年负囊读书的学生千千万，这些人忍受读书之苦，是为了要做官的。

但这些官位又被那些豪势子弟内定了，那大多数学生读出来后，却发现压根没有官做，他们会怎么办？愤满之下，成了幸乱之辈。

所以减少祸乱的源头，就是让天下人少读书，他的伏氏精舍就是如此，每年只会招收本就有官做的豪势子弟。

这就是老友的治乱之策，让做官的去做官，让种地的就种地，让做奴婢的就做奴婢。人人都不安分，想出人头地，那天下就乱。而让每个人各司其职，这天下自然就安稳了。

蔡邕默然，知道老友说的有道理，但他依旧有自己的坚持，坚信学问不是来做官的，是让人明道理的。但他也知道与老友道不同，言说再多，也毫无意义。

所以此刻听到度满的遭遇，他唯有叹息。

度满倒是豁达，他见蔡邕尴尬，岔开话题，问道：