王蠡默然片刻，霍然站起，挥舞手臂，开始凝练第一个字：气！

练字没有固定的成法，也不象拳脚功夫，一招一式皆有套路，而是以身体的各个部位来写字。

其中取舍非常重要。

如果使用的部位过多，字形就显得臃肿，过少，字形又会单薄，火候必须自己琢磨，没人教你。

毕竟整本字典上万字，孟子吃饱了撑着，才一个字一个字的教你如何以最正确的方式把字形表达出来。

众人错愕，都没想到王蠡这么快就开始凝练象形了。

不过人与人之间隔着三丈距离，王蠡影响不到别人，也不好指责他，甚至有些人暗暗观察起了王蠡的动作。

象型字的凝练，只根据个人情况，偷师没用，因为适合别人的字，未必适合你，只能拿来借鉴。

王蠡也不怕别人偷看，心神渐渐沉浸了进去。

虽然孟子尚未细讲六书，但王蠡悟性99，举一反三的能力极强，仅仅是大概的论述，就为他指明了方向。

目前所欠缺的，只是系统性的凝练方法。

不过在众目睽睽之下，他没法再以咏叹读书法默诵孟子说的话。

同时因着咏叹读书法，也不用象别人那样悉心思索，读书法能带给他灵感，让他的大脑如光脑，具备自行推衍计算的能力。

拥有如此得天独厚的优势，傻了才自己参悟。

反正长夜漫漫，不如自己慢慢摸索，待得孟子传下六书的具体修行法门，再作印证便是。

细微的差异，王蠡还是有信心调整过来。

一夜过去，王蠡凝练了七个字。

天亮了，孟子再度前来，从礼开始教。

“礼者，祭也，敬也，贤君必恭俭礼下，取于民有制，凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故诗曰：人而无礼，胡不遄死。礼，不可无也……”

“文王制五礼，吉、凶、军、宾、嘉，一以分之，是为天地正理，或择其一，或择其二，切忌贪多求全……”

孟子传法，直指本义，通过文气震荡深入神魂，让人欲罢不能，哪怕天光变暗，孟子飘然离去，都无人在意。

王蠡也是被震憾了，他发现自己把礼理解为阵法过于肤浅，这分明是秩序、规则，是世界的本质，阵法只是外在表现。

当然，如想参悟秩序、规则，前提是熟练掌握阵法，每个阵法，对应一道神通。

入了夜，王蠡继续以咏叹读书法默诵孟子对礼的讲解，阵阵灵光浮现，文气也哗哗上涨，不过他见好就收，在文气涨到一尺三的时候，吞吐文气，震荡神魂。

在几近于达到承受的极限之后，又继续凝练象形字，由于有了经验，这次凝练出十个文字。

第三日，孟子传授六乐。

与礼类似，把六乐理解为音攻也是一种肤浅的表现，王蠡认为，六乐应该是沟通信息，聆听天地妙音的一种媒介。

不过他对于六乐没有过于上心，主要是他对于音律一窍不通。

孟子离去之后，王蠡继续默诵孟子对礼的讲解。

文气越高，增长就越慢，昨夜长了三寸，今夜花了同样的时间，只涨了两寸半，达到了一尺五寸五。

依然一如上日，王蠡继续吞吐文气，震荡神动，到了极限之后，再转为凝练象型字，这次凝练出了十三个。

第四天，传授射道。

射道便是箭术，王蠡很感兴趣，听的异常认真。

第五天是御，御与王蠡猜想的一样，是一门无上遁术，熟练掌握之后，依然有可能修出神通。

第六天是书，这让王蠡精神一振，用心聆听，孟子的讲解与他的思路大差不差，只在细节方面有些出入。

王蠡一边听着，一边调整，获益菲浅。

当天晚上，他也改为默诵孟子对六书的讲解，又在神魂震荡达到极限之后，凝练出了二十一个字。

第七天讲九数，王蠡发现，自己又肤浅了，九数不仅仅是卜噬，还是认识和丈量世界的工具，这其实是很有用的一种方法，只是九数与他前世所学的代数几何完全不搭边，必须从头开始学。