那店家大喜，连连称是。

大个子背鞭武人说：“看来我兄弟三人来得巧，正好一睹江湖高士武林名宿玄谈风采！”看他三人喜不自胜，竟然把千里迢迢赶往洛阳应募的事都抛诸脑后。

阮地纬“嗤”地一声冷笑，“所谓‘玄之又玄，众妙之门！’你们这些寒人武士懂什么玄谈，还是该去哪就去哪！”

清谈又称“玄谈”。清谈之风始于曹魏贯彻于两晋南北朝，先是朝堂之上的士大夫名人，整日不务正事，专作有无、本末之辩，后来蔓延到江湖，就连武人也开始崇尚老庄，空谈玄理。“凉州三雄”作为底层的寒人武士显然对此十分神往，但是这几个江湖高士武林名宿并不乐意带他们玩。三名武人十分尴尬，但是又不敢发作。

朝廷士大夫清谈论道不干实事，这和现世是一样一样的。只是就连江湖武人也论起出身和门第并且放下刀剑坐谈玄理就有点怪了。

我低声问郑植：“这些武林名宿为何要选择在这官道边简陋的茶寮中清谈而不去士大夫的深宅大院或者僻静的山野空谷?”

郑植摇头，“这几个人装腔作势的故弄玄虚！他们标榜名士隐侠也就是说自命清高不愿意攀附权贵，不和士大夫之流聚会，但是又想沽名钓誉，因此耐不住山野空谷的寂寞。选择在这洛阳城外官道边，可以声名远播！”

我忍不住放声说：“三位名士谈论杀人之技和武技，小僧倒想问问，那不入流的杀人之技比起上乘武技又如何?”

阮地纬不悦，“出家人慈悲为怀，就该青灯古佛闭门诵经，经营什么田地，谈什么杀人之技?”

我有些语塞，要知道我本不是擅长辩论之人，而清谈最主要的形式就是辩论，这些江湖名士早锻炼得巧舌如簧。

王宝孙说：“偏偏我们这位大师不爱诵佛念经，就爱潜心精研杀人之技，动动手指就能杀人无形，就问你们这些练了上乘武技的高人怕不怕?”

话一出口，这三位江湖名士脸色同时微变。

阮天经眯着眼睛细细打量我，猛地身躯一震。

郑子韬问：“阮兄，你?”

阮天经朝他说：“这几日鸩鸟过江，意味着南朝养鸩人已至魏地……”

郑子韬肃然说：“你是说萧齐御用刺客‘刀敕’很可能潜入了洛阳?”

阮地纬说：“天下人都知道‘刀敕’的杀人利器就是‘御刀’和‘养鸩人’，而传言养鸩人里有一个高手叫作‘云僧上人’，此人用毒的本领出神入化，可以做到杀人于不动声色之中！”

说到这里，三人同时看着我。

阮天经拱手说：“这位大师莫非就是鸩者之一‘云僧上人’?”

我先是一怔，心想，不知道他们嘴里的云僧上人到底有多恐怖，可能是俞尼子帮我易的容给他们造成了错觉。看着他们这紧张的样子，觉得好笑，当下也不否认，只是含含糊糊拱手说：“好说，好说，小僧只是路人而已！”

郑子韬说：“据说‘养鸩人’和‘御刀’同为齐帝萧鸾的左右手，是其驾驭诸王，震慑群臣的两大杀器。上人远在江东，突然在此地出现，想来不是为了私怨吧?”

王宝孙抢答，“大师都说了是路过嘛?放心，不是为你们而来。”

阮地纬说：“宁遇阎王爷，莫惹养鸩人！既然上人是路过，那么我们路归路，桥归桥，各行其道如何?”

这些江湖名士的意思很清楚，就是明说了：我怕你，你不要动我们，我们也不惹你！

我本想装下去，吓唬吓唬他们。佛念却催着上路。于是，一行人便启程继续进发。