“毅然敢行，物信其志……”

王承先没有太过在意董志张的突破。

他因为陈仲之前的点拨，而隐约感觉到了任文公留在他身上的手段。

但是又总是无法彻底抓住那种感觉。

尝试片刻后，终是压低嗓音，借着陈仲明确向众人提出，修行之“体”在于个人志向的观点，再次向陈仲请教。

“陈公，孔劭、谢弼等人，固然心思不纯、品性不端，但彼辈坚斥五行论为不足，必欲推行新学、新政之心，当也称得上毅然敢行，其志亦不可谓不坚定，然而我等不耻其行者，何也？”

王承先没办法去直接询问自己身上有什么不妥。

因为他自己甚至无法描述那种不妥。

他还是要借助论道这种方式，通过内心的疑惑获得解答，从而侧面地感应自身细微变化。

而关于檀德台上，引发斗争的最根本问题，便是他自己思考了很久，同时许季山没能给他满意的回答，谢弼、孔劭等人又用行动给出了另一种，让王承先非常不屑的回答。

所以，他现在想知道陈仲对这件事，到底怎么看。

王承先为了不打扰董志张突破，声音很小，却也没有瞒着在场的其他人。

于是乎，许季山、高获、杨凤、叔孙无忌、徐干、谢鲲、丁夏等人，全都转回了目光。

“呵呵！”陈仲笑了，问众人：“诸位皆欲知我观点？”

不约而同。

点头。

“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也！”

陈仲缓缓吟诵。

此是《诗经》中的一句。

在场众人要么是儒家传人，要么是博学之人。

就连叔孙无忌平日里酸儒、酸儒的骂着，但为了找寻他自家道统出处，也曾遍读儒家典籍。

大家对陈仲吟诵的诗句，都很熟悉。

诗句的含意直白，就是以石头、草席为比，表白自身心意坚定、平直，绝不会因为外来的诱惑、威胁众多，而有所屈从。

“我等之中，崇德兄、庆德贤弟还有杨小友，志心出于太玄。”

“伟长出于乔氏之学。”

“我与幼舆出于道家一脉。”

“承先小友则为阴阳、体用一说。”

说到这儿，陈仲看向叔孙无忌、丁夏。

“兄长嘛，出自《论衡》。”

丁夏自己接口道：“我从《管子》之学。”

这么一圈数下来。

众人不由得恍然。

原来之前檀德台上，根本不止是形名说与五行论两方！

随意一数，已经是六七家传承了。

若是再把法会上人数最多的儒家弟子仔细分一分，礼儒、艺儒、治儒、五行儒，治儒中更有孟子一支、荀子一支，总的分下来，十余家传承都是有的！

这么多人，所学所思各有不同。

谁没有自己的坚持？

谁的志心不是如石头一样坚固，如席子一样平直，同时又不会如石头一样容易被搬转，如席子一样容易被卷曲？

如果志心那么容易被改变，那必定不是真志，修士也不可能凭借“伪志”突破感应。

“我辈志心各异，彼等欲使众志归一，岂是轻易之事。”

陈仲这话，没办法不赞同。

王承先也恍然明悟，怪不得孔劭、谢弼同为大修士，也都是学问丰洽之人，为什么行事时，遇到阻碍便显得卑鄙无耻。

那不是他们本质就愚蠢，也不是他们心思本来就肮脏。

而是他们在心中设下了难度过高的期待。

超出了他们的能力范围，而他们又不肯放弃，于是只能寻求歪门邪道。

这才使得谢弼嫉贤妒能，行事近乎颠三倒四，想要维持风度，却不知他那一点可鄙的小心思，早已人尽皆知。

也使得孔劭不能公正，明知形名说的内核是法家之学，而法家最重的便是公正、立信，偏偏他为了全面压倒五行论，自己挖空了形名说的根基。