正文：雨村不觉看的呆了。甲戌侧批：今古穷酸色心最重。这条批语牵扯到中国古代穷苦人家，孩子读书时的生存状况与人格尊严，用世俗是眼光来看，如果读书人做不了官儿，那就穷到底了。“百无一用是书生”，干活没力气，经商没本钱，除了读书写字不会别的生存技能，难以养家糊口，“穷”这一个字就不能获得社会的尊重。

但读书人的骄傲与可能当官的梦想，又使得他们宁愿挨饿也要保留可怜的自尊。如此一来，在“穷”的头又戴一顶“酸”的帽子。穷酸的读书人，是需要别人的主动帮助的，不仅是物质的，还需要的是精神的。

精神的帮助，就是别人要看得起他，认为他有希望，支持他、鼓励他。由女孩充当精神的支柱对穷酸书生来说，是再好不过的。“修身、齐家、治国、平天下”是古代儒家知识分子孜孜以求的崇高境界，女孩的介入，就给“齐家”提供了必要条件。潦倒之时，女孩有意无意的一点表示，对穷酸书生来说都不啻于久旱中的一场春雨，黑暗里的一盏明灯，比物质的资助更让他们受用。

此时的丫鬟娇杏，“虽无十分姿色”，但是贾雨村见过的大姑娘少啊，不像现在这么开放，夏天大街白花花的晃得人眼晕，还有各种影视节目。那时候，就算在农村，年龄大一点的姑娘嫁人了，不是直系亲属，走亲戚也见不到女眷，不嫁人的更不轻易出门。如今贾雨村进了甄士隐书房，能不看呆吗？物以稀为贵，越没有经历过的，他越想经历，越没拥有过的，他越想得到，见的少他更要目不转睛的呆看一会儿。

不过，批语说“色心”，我认为不是西门庆那样简单的对女性身体的欲望，而是包含有一种知音、知己般的情感。后文写雨村见娇杏回了头，便自认为这女子必是个“巨眼英雄，风尘中之知己也”。巨眼英雄，看的准，能看出贾雨村是个潜力股。落难中有抱负的男人特别需要别人的认可，尤其是来自女人的认可，古往今来无数场英雄爱美女、美女重英雄的真爱故事不断演。娇杏不经意的一瞥，自然会让贾雨村浮想联翩，引为知己。

贾雨村短暂艳遇娇杏有一个好的结局，这样成功的例子实在太少。因为在一个现实的社会里，能够有远见的女人，尤其是美女，实在是少之又少，她们往往更看重当下。而且即便有这样的美女，愿意跟随、支持一个潜力股，熬到潜力股成功了，美女也人老珠黄了，年轻时要进厨房厅堂，如今要斗小三劝色狼，多累啊！所以作者给丫鬟起名“侥幸”，红楼梦里结局最好的一个，真是侥幸。

未卜三生愿频添一段愁。蟾光如有意先玉人楼

未卜三生愿，频添一段愁。

闷来时敛额，行去几回头。

自顾风前影，谁堪月下俦？

蟾光如有意，先玉人楼。

甲戌双行夹批：这是第一首诗。后文香奁n闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。批书人说这是作者在红楼梦里留下的第一首诗，前面读过的“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”是第一首标题诗。作者借贾雨村的口留下的这首诗，属于“闺情”诗，就是写闺阁之中女子情感的诗，比如“泪浣香腮粉未乾，相思成病怯春寒。此情欲向琵琶诉，整得琵琶又倦弹”。

“闺情”是历代文人墨客所选择的重要题材，写“闺情”的文人多，留下的作品也多。“后文香奁闺情皆不落空。”香奁就闺中女子盛放香粉、梳子、镜子、首饰等物品的梳妆盒，用来代指闺阁，我国诗歌体裁中也有“香奁体”，就是专以妇女身边琐事为题材的诗，多为艳诗。这一句是说，后文还有很多香奁体闺情诗，批书人认为，雪芹写石头记也有留下自己诗词的目的。

看看这首诗写的怎么样，首联“未卜三生愿，频添一段愁”，“三生”咱们前几集说过了，前生、今生、来生，“三生”这个词语常常用来表达忠贞不渝的爱情，“三生愿”就是前生前世修来的缘分，今生今世结成了夫妻，来生来世再续姻缘的愿望。

“未卜三生愿”，能跟谁有缘结为夫妻，还无法预测，接着就“频添一段愁”，“愁”字用的好，表现了贾雨村心中的矛盾和苦闷。他盼望跟娇杏结合，想追求，但是又怀疑自己是自作多情，害怕娇杏拒绝，毕竟现在太穷，条件太差了。

男追女有三种情况：一，穷追不舍，得花钱。感情物质都投入，最容易成功。二，穷追，不舍得花钱。不舍得花钱也要花点儿，感情投入的多，物质投入的少，也能成功。三，穷，就这一个字，就不用“追”了。贾雨村是个势利之徒，很现实的，他能不愁吗？

但是，尽管如此，感情不是理智就能左右的。颔联“闷来时敛额，行去几回头”，贾雨村感到异常的烦闷，像所有坠入情网的人一样，他无奈的低下额头，脑海中却浮现出娇杏匆忙离开时那两次回头的情景。首联写自己“频添一段愁”，颔联写给他添愁的那个人。

颈联“自顾风前影，谁堪月下俦”，“俦”就是伴侣的意思，交代自己的处境，贾雨村此时只在葫芦庙中安身，无家无业，一身破衣服，寒酸无比，自惭形秽，顾影自怜！风前月下，本该佳人相会，卿卿我我，比翼双飞。贾雨村心想我这样的条件，自己养不活自己，谁会看我？谁会愿意做我的终身伴侣呢？情绪进入低谷。

尾联“蟾光如有意，先玉人楼”，真是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，情绪高亢，充满希望和力量。神话传说里月宫中不但有嫦娥、玉兔、吴刚、桂树，还有一只三条腿的蟾蜍，就是蛤蟆，因此古人把月宫说成蟾宫，那么蟾光就是指月光。

唐代以后，便用“蟾宫折桂”来比喻科举考中进士。科举做官是封建社会读书人最好的出路，只要通过考试当了官儿，便有了一切，飞黄腾达，荣华富贵，封妻荫子。贾雨村想到他有希望通过苦读，科举当官儿，一切都简单了，“书中自有颜如玉”，所以一扫胸中阴霾，“蟾光如有意”让他科举高中，他就“先玉人楼”，开口表白，一个丫鬟断没有拒绝他的理由，也充满了自信和对美好未来的渴望。

从红楼梦文本来看，贾雨村还算是一个重情的人，我是说爱情，他对娇杏绝对可以。但是，为了求官、保官、升官，他不惜出卖了自己恩人的女儿甄英莲，还有贾府被查抄的事，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，除了对娇杏的初恋之情，贾雨村的感情世界再没有一丝光亮。把一个没有感情的人写出了重感情

玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞

正文：雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁n内待时飞。甲戌侧批：表过黛玉则紧接宝钗。甲戌夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。

“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，有的版本是“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，不管是“匮”还是“椟”都是用来盛放贵重物品的柜子或小箱子、小盒子。这又是作者“明修栈道暗渡陈仓”的写作手法，字面理解为，精美玉放在盒子里等识货的人出个好价钱，精致的钗也放在盒子里等时机一到便飞出盒子展现它的美丽。

有的同学该问了，钗又不是无人机，怎么能飞起来呢？当然了，钗大多都是金银、翡翠、玳瑁、珍珠做成的，金钗、银钗、玉钗都常见，也有穷苦人家用荆条做成的荆钗，古人自谦，称老婆为“拙荆”，就是说老婆出身贫苦，挽束头发都用荆条，所以没有文化，目光短浅，比较笨拙。可见钗最轻的材质就是木头的，我承认就算古代有塑料制品，钗本身也飞不起来！但是钗的造型，大多是凤凰、孔雀、燕子，或者蜻蜓、蝴蝶等美而能飞的动物。因此，“钗于奁内待时飞”，没毛病。

这副对联隐藏着一个古代读书人都知道的典故，因为这个典故出自论语，是必修课。“子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

当年孔子周游列国，想实现自己的政治理想，并不是完全没有机会，而是有许多机会他白白浪费了。徒弟们很不理解，子贡尊敬老师，才委婉的问：“一块美玉，是该把它藏在柜子里呢？还是该找一个识货的商人卖掉？”古代君子佩玉，君子的品格像玉一样坚定而温润，因此用美玉来形容君子。子贡把孔子比喻为一块美玉，孔子明白他的意思，便告诉他：“卖掉，当然要卖掉！我是在等待识货的人。”孔子明确告诉徒弟，自己想入仕途有所作为，只是一方面没有遇到贤明的君主，另一方面，时机不到，好东西不能卖个坏价钱，要等待合适的价钱再出售，自己有才华，也要等合适的机会再展示。

贾雨村吟诵“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”就抒发了自己的想要步入仕途的雄心壮志，甄士隐听明白了，所以后文中，他夸贾雨村有理想、有抱负。

根据批语“表过黛玉则紧接宝钗。”我们来看这幅对联，批书人认为作者高明，“玉”指林黛玉，“钗”指薛宝钗，联“玉在匮中求善价”，紧接下联“钗于奁内待时飞”。我们现在写的价格的“价”是简体汉字，港澳台用繁体字，单立人旁边加个贾雨村的“贾”字，就是价格的“價”，而且汉语中贾雨村的“贾”跟价格的“價”是通假字，“玉在匮中求善价”这个“价”可以指贾雨村。“钗于奁内待时飞”更通透了，姓贾名化字时飞，别号雨村。这样来看，这幅对联就隐藏着，林黛玉和薛宝钗都在等待贾雨村的意思。如此看法，对不对呢？

我认为对，林黛玉和薛宝钗是红楼梦里两个非常重要的人物，她们需要借助线索人物贾雨村登红楼梦这个大舞台，所以她们才会“求善价”、“待时飞”。林黛玉不用说了，贾雨村是她的老师，还亲自护送她进了荣国府，贾雨村直接扶林黛玉台。薛宝钗虽不是贾雨村亲自送进荣国府的，但薛蟠因为买香菱打死了冯渊，贾雨村讨好权贵，胡乱判案，薛家才得以安安稳稳的住进荣国府。如果贾雨村秉公执法，签发海捕文书捉拿薛蟠，薛宝钗母女二人必定为平息风波奔走劳苦，所以说贾雨村是间接的送薛宝钗台。

另一条批语说：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”因为红楼梦手抄后流传，又印刷出版，版本太多，批语也不是同一位作者在同时期留下的，所以批语中也有前后意见不一致的情况出现，我说一下我的看法，供大家参考。

按照这条批语的说法，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，“玉”指贾宝玉，“钗”还是薛宝钗，贾宝玉待价而沽，没有碰到识货的伯乐，贾宝玉不被当时社会认可。薛宝钗恰恰顺应世俗，是封建社会大家族标配的淑女。“前用二玉合传”意思是我们前面读过的“木石前盟”，绛珠仙草要用眼泪报答神瑛侍者，就是甄士隐在梦中听到一僧一道说的“还泪神话”，二玉合传，就是林黛玉贾宝玉的感情纠葛，在前面通过甄士隐的梦已经埋下了伏笔。“今用二宝合传”意思是写到这里出现贾雨村的对联，“二宝合传”，通过贾雨村的嘴，为宝玉、宝钗的感情纠葛也埋下了伏笔。

“玉在匮中求善价”，“匮”与“闺阁”的“闺”谐音，贾宝玉周岁的时候“抓周”，面前的世间之物，贾宝玉只抓取“脂粉钗环”，暗写贾宝玉将来只钟情于闺阁之中，贾宝玉长大一点“最喜在内帷厮混”，公然说“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我就清爽。见了男子，便觉浊气逼人。”

如果说贾府是污浊的封建社会缩影，大观园无疑是清净之地、世外桃源。大观园是太虚幻境在人间的倒影，也是女孩子们的乐园，贾宝玉更是身在闺中了。第五回中警幻仙姑送给贾宝玉两个字“意淫”，说这二字绝非“皮肤淫滥”，“惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友”。这样的宝玉，就是封建时代一块隐藏于闺阁中的美玉，一位有超前思想的斗士，待价而沽，确实是“玉在匮中求善价”。

“钗于奁内待时飞”，如果说，黛玉的人生目标是浪漫纯粹的为情而活，林黛玉是用眼泪来还债的，是精神追求，那么宝钗则是顺世而为，注重现实功利的，她懂得时机变通，“待时飞”用也她身也恰如其分。

薛宝钗本来是要进宫选秀的，当然根据清朝顺治以后严格的选秀制度，她不参加选秀也不太可能，就算她不想参加，也必须要参加。薛宝钗父亲死的早，哥哥薛蟠偏又不稳妥，想保薛家继续富贵兴盛，要千方百计抱皇帝的大腿，这是她为家族做贡献能走的捷径。因此薛宝钗的修养非常好，她能压制自己的情绪，娘胎里带来一股热，她就服用“冷香丸”，用理智战胜冲动，圆滑隐忍，深明大义，稳重平和，恭顺体谅，勤奋简朴，还有些冷漠。薛宝钗这种性格，是她自己注重现实功利的反应。选秀没有成功，她又转向“金玉良缘”，不正是相机而动，待时而飞吗？

还有人把“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”接解释为，林黛玉、薛宝钗在闺阁中都希望能顺利出嫁的。

还有人把“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”接解释为，贾府破败后，贾宝玉在狱神庙受罪，是贾雨村救了他，薛宝钗为求贾雨村救宝玉，做了贾雨村的小妾。由于汉语谐音字太多，又有一词多义，种种解释各有千秋，也免不了牵强附会、凭空臆断，仁者见仁吧！

天一轮才捧出，人间万姓仰头看

贾雨村律诗、对联后张口又来绝句，作者“千皴万染”写雨村文采。

时逢三五便团圆，

满把晴光护玉栏。

天一轮才捧出，

人间万姓仰头看。

时逢三五便团圆，甲戌侧批：是将发之机。乘法口诀，三五一十五，每月十五是月圆之夜，如今恰逢中秋佳节，本该团圆美满，贾雨村目前落魄不堪，但是看到月亮，他想到了“蟾宫折桂”，想到了以后的飞黄腾达，所以说是“是将发之机”。

满把晴光护玉栏。甲戌侧批：奸雄心事，不觉露出。一团圆月把所有的光辉洒向人间，这是儒家思想里要奋发作为的表达，但是贾雨村真的是想造福百姓吗？不，他步入仕途，一不为江山社稷，二不为黎民百姓，他是为自己重整家业，荣华富贵的。所以他见利忘义、攀附权贵、徇私枉法是本质，用平生所学回报社会，爱名如子、造福一方是骗人的鬼话，奸雄！

天一轮才捧出，

人间万姓仰头看。甲戌眉批：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。这两句透露出贾雨村的野心和抱负。他想象自己一朝科举高中，步入仕途，在官场崭露头角，百姓们就会像十五观月般，尊敬他仰望他。

但是口气太大了，会让人想起黄巢写的诗。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，五岁时候就能作诗，成年后参加科举屡试不第，于是写下：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”接着他成了农民起义领袖，唐朝灭亡拉开了序幕。水浒传里及时雨宋江也是读书人，本是山东郓城小吏，犯了罪，被发配江南，在“浔阳楼”题诗，也有一句：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”黄巢、宋江两个读书人，提了诗都造反了，贾雨村的这两句在文字狱盛行的时代，难免引起不必要的麻烦，因此批书人说，“这首诗非本旨”，不过是要突出贾雨村的文采非凡、抱负不浅的读书人形象，不得不这么写，没有别的意思。

批语说：“用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。”红楼梦第一回，通过贾雨村起中秋诗，到第七十六回，作者又描绘了黛玉、湘云、妙玉月下联诗。暗影中一只惊飞的白鹤，使史湘云如有神助，说出“寒塘渡鹤影”。黛玉也不甘示弱，接一句“冷月葬花魂”，妙玉踏月而来，一起完成中秋夜大观园即景联句三十五韵。

文本里有除了第一回，还有关于中秋节的描写，或因秦可卿得病而一笔掠过，或因贾府即将大难临头而浓墨重彩，第七十六回，贾府过中秋节，热闹了半夜，王夫人等说：“夜已深了，风露也大，请老太太安歇罢了，明日再赏十六月色也好。”贾母道：“什么时候？”王夫人笑道：“已交四更。他们姊妹们熬不过，都去睡了。”

贾母听说，凌晨一两点了，细看了一看，果然都散了，只有探春一人在此。贾母笑道：“也罢。你们也熬不惯，况且弱的弱，病的病，去了倒省心。只是三丫头可怜，尚还等着。你也去罢，我们散了。”贾母最后一句“我们散了”是这个中秋节的结语，弱的弱病的病，女孩子都要走了，“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”，贾府也该散了，我们以后还会读到，这里不再细说。