阳宅作为易学的发展分支之一，可以说在整个易学大家庭中是最有意思的一派。

常规的算命、看相或者占卜，不管你用的是奇门遁甲也好，大小六壬或者梅花易数也罢，但推演的结果十之七八都是一样的。

阳宅就不一样了，这玩意儿你找一百个人来看，说不定能给你看出来二百个结果。

这主要也和阳宅的门派分支众多有关。

阳宅有以前的古法，也有随着一批老人从大陆来到这里后，产生的一系列新的看宅子的方法。

金锁玉关、三合、八宅、理气等等，可以说是各有所长各有所短。

例如三合法就是祖辈们世世代代传下来的老方法，不过三合门派主要以看阴宅为主，它是一个特别大的门派，可以说遍布世界各地。

反正根据周文成现在从系统奖励书籍里面学到的知识来看，三合门派据说也是可以看阳宅的，不过也只是道听途说，他也没在系统里找到与之有关的书籍，更不用提现实中见他们看阳宅了。

现在周文成所使用的方法就是八宅法，这个是比较常见的一种，多数情况下比较适合看城市套房这种阳宅，反之那种农村自建宅的话，其实反而不如别的方法更加有效。

不管是哪一种方法，其实阳宅风水本身就是一种封建迷信。

不过，在周文成看来，你可以说阳宅风水是封建迷信，但你不能说阳宅风水是文化糟粕。

这玩意儿有时候邪乎得很，事情发生到你身上的时候，你不信都不行。

风水一词最早出现于晋朝时期，郭璞所著的《葬经》一书中。

所谓：

葬者，藏也，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。

风水这玩意儿，其实说明白了就是四个字：藏风纳气。

周文成一开始对这东西是极度不相信的，他和大多数常人一样，觉得如果一个人生老病死，只是取决于身体状况，而和居住环境没有任何关系，直到他学会八宅之后。

尤其是八宅里面所具体运用到的一个堪舆工具——罗经。

看着眼前满脸质疑的墨子，周文成莞尔一笑，从口袋里面掏出了一个罗盘。

罗盘尺寸大小适中，九寸的大盘，正好能装进他的口袋里。

“你跟我过来——”

墨子看着他忍不住撇撇嘴，她其实对于周文成接下来所谓的实验根本不关心，因为她始终都觉得这是骗人的，墨子真正好奇的只是这家伙是怎么把这些东西带进来的。

看来今天门外值岗的卫兵一定是偷懒了。

八宅法看阳宅的方法，首先是要在室内各个门上起伏，然后对整个房间进行中心定位，然后再取罗盘进行校准，随后从中心定位处出发，围着整个房间开始转。

这个过程中要求罗盘使用者手一定要特别稳，尤其是在使用一些精度较高的罗盘时，更是需要将屋里面的电器，甚至是手机一类的东西都要关掉，因为这些东西会对罗盘周围的磁场产生很大的影响。

而在堪舆人员行走的过程中，一旦在某些地方罗盘指针发生了特别大的偏移变化，那么这个地方且不说具体问题是什么，但可以肯定的是，这个地方绝对是有问题的。

周文成在纸上早就画出了整个二楼起居室的俯瞰图，然后以门上起伏的办法将整个房屋进行了定位，随后又分别画出了二十四座山的方向。

最终，整个二楼的中心点定位在了客厅的一处。