这种情况，一直到汉代都是如此。

不过到了汉代之后，斧钺就开始被玩坏了。

西汉末年，汉平帝给王莽加九锡。

东汉末年，汉献帝赐予曹操九锡。

所谓的“九锡”，其实就是天子等级的车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓失、斧钺、秬鬯。

这每一种物品的背后都代表一种特权。

“斧钺”，就是象征着军权，权力。

一直到南北朝，乃至唐朝的时候，“加九锡”都是一种很高规格的君王赏赐。

但是，因为王莽开的好头，基本上“加九锡”的人，十有八九都是乱臣贼子，和“篡位”挂钩，不是在称帝，就是在称帝的路上。

所以到了李渊最后一个享受了“加九锡”待遇后，“九锡”基本上就烂了，属于是迎风臭三里。

任何一个权臣都不敢再要“加九锡”了，不然这不就是明摆着告诉别人我要篡位了。

所以唐代之后，斧钺基本上就消失于大众或者说史书的视线当中了。

但是实际上后代天子，在进行一些隆重的祭祀时，还是会用到斧钺的，这是老祖宗传下来的礼制，祖宗之法很难改。

而追根朔底，钺最早就是出现于华夏的东南地区，也是良渚第一个将其作为礼器。

当然，并不是说史前时代除了东南地区，其他地区就不用斧子了。

说白了，钺这玩意长得和斧子差不多，用法和斧子也差不多。

实际上全球各地的新石器时期，都有出土石斧这种东西。

但是，这就是我们中华文明的“文字魅力”了。

单纯用来当做工具的，被频繁使用的，只能叫做斧，这是普通百姓伐树砍人用的。

带有特别含义，不只是当做工具，同时还有象征意义的斧子，就被叫做钺了。

两者的区别，一是材质上的区别，二就是看磨损度。

一个被高强度使用，充满了磨损痕迹的斧头，那绝对不会是钺，只是工具斧。

只有没有磨损痕迹，或者说磨损痕迹很少，并且做工精良特别的斧头，才是钺。

比如反山12号墓的这个玉钺王，完全没有使用过的痕迹，显然就是专门用来当象征的物品。

这就和铜鼎和陶鼎之间的区别一样。

陶鼎是平民用的东西，随处可见，平民甚至奴隶陪葬坑里都能够出土，只是一件没有丝毫特别意义的实用器。

而铜鼎，材质一换，做工一精美起来，立马意义就不一样了，成为了只有诸侯和卿大夫才可以使用的专属用器，既兼顾实用性，同时也带有礼器性质。

家庭情况比较拮据的贵族，可能铸造了铜鼎之后，平常也日用，死后就当做陪葬礼器。

而家庭情况比较良好，简单的说就是矿多的土豪，比较注重这方面，平常日常用一套鼎簋，等死了之后，会专门铸造一套全新的，未使用过的铜簋陪葬。

所以在东西周考古中，经常会出现有的墓里出土的礼器是全新的，有的墓里出土的礼器却是器低漆黑，明显使用过。

内里并没有啥深层次的含义，单纯就是墓主人有的有钱，有的穷了点而已。