慈恩方丈对悟凡法师的表一本心很是赞同，不解则问，有惑当解，才能增进修为，垢去明存，即自見形。

慈恩方丈默念阿弥陀佛，开口讲道：“佛言：人怀爱~欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱~欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱~欲。爱~欲垢尽，道可见矣!”

“心系佛祖，机缘相契。”

“同一因果，上智则顿悟而入，一得永得；愚者则迷而不复，千差万别。”

“世间万千劫难，冥冥之中自有天意，非人力所能扭转，一切唯心而已！”

慈恩方丈明了徒弟的担心，而他作为旁观者，也无能为力。

无论修佛，历劫都是个人的事，无人能插手干预。

他话音刚落，忽从僧衣袖口里掏出一支竹签，递给悟凡法师。

此竹签，正是樊心白天在观音殿所求的姻缘签。

悟凡法师伸出双手，恭敬的接过慈恩方丈递给他的竹签，认真的瞧了一眼上面的卦词，满脸困惑的抬头。

“师父，这是？”他不懂，这竹签他异常的熟悉，乃是观音殿签筒里的卦签，师父缘何会拿来给他。

慈恩方丈点点头，“没错，这竹签正是观音殿签筒里的一支。”

“上午你在正殿主持祈福法会的时候，为师有幸与樊施主有过一面之缘。”

“这支签正是她在菩萨面前求的姻缘签。”

悟凡法师双眸紧盯手中竹签上的卦词，浑身一怔，若有所思的伫立着。

慈恩方丈继续说道：“虽然只是匆匆一见，亦能感觉到樊施主绝非寻常女子。”

“应是一位善解人意，成熟稳重，懂的是非善恶，对自身行为有严格规束的奇女子。”

“以你的佛法修为与定性，寻常女子定然无法破你的修为。”

“不过，倘若是樊施主这样蕙质兰心，钟灵毓秀的女子，结果就不得而知了！”

别说悟凡法师担心自己无法顺利度过情劫，就连慈恩方丈的心里也不免替他担忧。

悟凡法师与樊心也仅仅是一面之缘，可他对樊心的秉性并不了解，而慈恩方丈去却能如此破天荒的盛赞一位年轻女施主，这一瞬，令他很是诧异和震撼，更多的是困惑。

他对樊心的在意，另眼看待，只因她身上那些奇奇怪怪的现象，就像是佛祖赐予的无字佛经，越是看不懂，越是被吸引。

更令人匪夷所思的是，樊心第一次来灵山寺，偏偏跑去求姻缘。

而手中卦签的卦词更让悟凡法师忧心忡忡。

难不成他的情劫真的渡不了？

悟凡法师终于顿悟，樊心正是佛祖对他的考验。

断欲守空，即見道真；心魔所惑，一切成空。

慈恩方丈瞧悟凡法师沉默不言，而他脸上的忧虑之色出卖了他内心深处不可控制的是非杂念。

慈恩方丈忽问，“徒弟，你可知人有二十难，是哪二十难？”

悟凡法师急忙敛容正色答道：“贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性~学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”

慈恩方丈点点头，又问，“何为七情六欲？”

悟凡法师答：“七情指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。”

“《大智度论》认为六欲是指色~欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。”

悟凡法师虽然不太理解为何慈恩方丈会问他如此简单的佛理，不过他还是非常认真的回答。