“这你们可就听的不准了，不是仇家追杀，是盐帮内斗，这张舵主被秘密关起来了，现在被关在帮中地牢里受刑呢……”

“不对吧，我怎么听是得罪的……”这人手指往上指了指“上头的人，连话的机会都没有就给处决了”……

这议论纷纷、纷纷议论中根本没人关注那雍凉地界某个的县城上多出来的那个肥乞丐……

肥乞丐自称七公，这名字听着有点儿怪，是敏依给起的，肥乞丐为了配合七公这名字，还特意给自己弄了七只麻布口袋背在身上敏依特地找人给他做了几身打满补丁的衣裳，定期叫人给他换洗，所以这七公虽是乞丐的行头，却总是干干净净的！

七公不知使了什么法子，给当地的叫花子们拓展了不少吃饭的营生县衙竟还号召当地乡绅大户合力出钱盖起来了七八间专供叫花子、流浪之人栖身的大屋子，起名讨饭屋屋子还分了男女房，房内搭有通铺，还有专门用来存储丐儿们要来的粮食的！

七公还定了些规定，如不准随意上门骚扰各门各户，有遇到结婚、过寿、商家开业的就上门讨个丐捐，大家图个吉利，有愿意请吃酒的就去讨口喜酒，不愿的也决不强求有白事的就去招揽些抬棺、打幡儿的活计，至于丐捐，多给就多拿少给就少拿，不给也绝不生事……

为了做好与地方政府之间的公关，七公将丐捐分为五份：帮中留一份，群丐合分三份，其余一份用来孝敬当地官府。

无规矩不成方圆，七公也在原有规矩的基础上做了些完善，定了些明文的规矩出来，要入帮者，必须由师傅先讲清了规矩才准入帮！这规矩讲的是“十穷”“八要”“十戒”。帮众通体贯力执行，有违其中任何一条者都必受重罚！

“十穷”即：进穷棚，抬穷头，穷家祖师供穷楼穷家也讲三纲论，穷家也讲三教共九流穷家鞭竿传下，穷家的褡子四海游穷家的沙玑子竹板儿垂耳度春秋穷家里面分贵贱，穷家里面出王侯。

“八要”即：一要地君亲师二要受祖师爷的教化三要孝敬父母四要敬兄爱弟五要谨遵国法……

“十戒”即：一戒越边抽舵不准投邻居及同行二戒顶色卧莲不准嫖同行之妻三戒点水发线不容内奸行径四戒引马上槽不准暴露自家做的坏事……

这些规矩愿意接受者就燃香烛、拜师傅、拜丐头，跟念帮规，并需起誓遵守，经过如茨仪式才能正式入帮如果不愿接受的也不强求，也允许不入帮的人继续行乞，只是没人管自生自灭罢了，因此上少有不愿入帮者！

如此一番下来，丐儿们的日子比前好过了不少，县衙、以及县上的乡绅大户也不再动不动就受到叫花子的骚扰，各种丐捐倒比从前给的还多了……众叫花子自然对七公敬服！

这之后七公又去了临近的几个县、盛州府，每到一处，丐儿们也不知为何，从衙门到乡绅都愿意给这胖乞丐三分薄面差官、乡绅们也因为这点儿薄面换来了各自的好处，虽然是不足为道的好处，却也都满意因此迫于高压也好、民意也好、自愿也罢，几处的丐头儿也都服了七公的约束！

这七公功夫又极好，手上一根破木棍儿让他拿久了，竟叫他折腾出了些简单易学又实用的棍法，七公闲来就把这些棍法交给下头的叫花子们，让他们遇到危险的时候能有个一技防身！

有了上面这些好处，七公走到哪儿竟都收到了空前的欢迎，有些地方的丐头儿还专门大老远赶来请七公前去，自愿拜入七公门下、受七公管束……