于是，齐国中人，对于齐威王，有了一种自傲，就算是黄口小儿，也都听得邻家学子谈起齐威王事迹，如下：

一，积极纳谏

二，整顿吏治

三，重用人才

四，广开言路

五，让稷下先生们编撰司马穰苴兵法

六，驺忌子弹琴谏齐王

七，邹忌讽齐王纳谏

八，齐威王比宝

九，齐威王烹阿大夫

十，一鸣惊人。

一时之间，齐威王的事迹，不但遍布齐国角落，便是楚国、秦国、韩国、赵国、燕国等，也不由得为齐威王所动容，甚至私底下，开始暗暗效仿齐威王，也希望能够成为一个明正的君王，对社会、对百姓，有所功绩。

当然，由于主角是齐国历史上的君王，所以，大家对齐宣王此举，也表示了惊讶之意，没想到他会来这一出。

因为如今先生们动辄喜欢提上古时期礼仪，但是，对于今朝或者不远的朝代，基本上要么是抨击，则很少是采取奖励的方法。

所以，这也为各个国家的统治者们所效仿，感觉走出了一条新路。

我在所有人的文章里面，其实倒是比较欣赏得了优秀奖的告子的文章。

孟子推崇“性善论”，荀子推崇“性恶论”……我早前也听说过，告子和孟子辩论过。

是关于“性”的辩论。

告子说：“生来的叫做性。”

孟子说：“那你的意思就是说白的就是白的吗？……”

告子说：“是的。”

孟子说：“那白色羽毛的白，就是白玉的白吗？……白雪的白，也是白玉的白吗？……”

告子说：“是的。”其实我看到这里，已经发现，告子“定论”错了，他的原题是对的，然而，“白色羽毛”的“白”和“白玉”的“白”以及“白雪”的“白”，肯定不是同一个“白”……他被孟子给“绕”了。

孟子又说：“那狗的性质，跟牛的性质一样，牛的性质，跟人的性质一样吗？……”……顿时，这个辩论以此作为结束：

告子输了。

实际上，我认为告子所言，“生来谓之性”是对的，生来，它可能是性善的，也可能是性恶的，由于因缘不一，所以，善恶而不同。

告子认为“无所谓性善”，我觉得可以发展为：善恶不同，各有因缘。

所以，无论是白雪之白，还是白玉之白，还是白羽毛之白，狗的性质，牛的性质以及人的性质，也都是不同的性质。

如果照这样辩论，孟子应当是无法反驳的。

……想到这里，我倒想去联系一下告子，发展一下他的理论了。

“叮。钟无艳变美任务第一步：宣扬齐威王事迹成功，满分100分，完成20分，肌肤改变！……”