因此在这个地方见到这种东西，钟言几乎就确定，这是哪个断界人掉落的。

至于为何会掉落在这，不用想钟言都能猜到，肯定是偷袭马卡夫失败…

钟言没再多想，他立刻爬上垃圾山，将山顶那本《生气功》拿了下来。

他左右看看，见没有人，于是不顾这本书的脏臭，藏到怀里，眼睛直视前方，一本正经走了几百米，找了个树靠在上面。

抱着好奇，他将书拿了出来。

此书一经拿出，书籍特有的垃圾香味就飘扬出来，钟言等了一会，待臭味散去一些，他慢慢翻开了第一页。

本武学，名生气功，顾名思义，生出气感，于身中养一股气。

此气不同内力，好内力者，可以放下此书了。

还在往下看的皆为同好，废话不多说，直入正题。

钟言看到这里，兴趣多了些，这书不像龙虎拳那么难理解，到目前为止，以他的智商还能看懂。

他换了个姿势，看下去。

于身中养一股气，这个观念于三十年前，被柯三前辈首次提出，不过于江湖没有多大反响，遂渐渐不被人提及。

我于十三年前，偶得柯三前辈手札，得以一观其理念全貌，看完之后，我静立半晌，不言不语。

三天之后，我决定继承柯三前辈遗志，将此理念完善下去，于是在三天前，我终于将此理论略加完善，总共耗时十三年，然而仍不敢称已将理念后续摸透，故只作为一个引子，希望得此功的后辈，能够继续将其完善下去，此书，名生气功。

看到这里，书的序就结束了。

钟言捧着这本书，静立半晌，不言不语。

他猜想自己似乎碰见了什么可能看起来大概还算了不得的东西……吧。

他沉下一口气，翻开第二页，细细读下去。

这一读，就是几个小时。

太阳已经升得老高，钟言抬头，脑袋里在想着书中的内容。

这本书的核心理念就是，极限控制身体。

说是身体似乎有些不确切，更准确地说，是感官，倘若通俗地讲，这就是一本介绍怎么凝聚注意力的方法。

通俗地说，一个人的注意力有一个上限，身体会自动将其分给各个部分，这个人平常站着，他的注意力就被分给了视、听、触、嗅四感，四感共享有限的注意力，其效能也就无法发挥到最大，而不得不舍弃什么东西。

倘若一个人一只耳朵处于一个非常吵闹的环境下，那么在另一只耳朵旁耳语，这个人便几乎感受不到耳语的存在，这便是身体对于听觉，在精神分配上的自主调节。

视觉也同样如此，一个人的一只眼睛倘若处在一而黑暗的环境中，另一只眼处于一个光明的环境，他就几乎感知不到黑暗环境的存在，这是身体对视觉，在注意力分配上的自主调控。

而生气功，则是在这个基础上提出，若能做到将注意力放在一个地方，如果这个地方是身体感官，那么身体感官的敏感和效能，将会被大幅度提升；如果这个地方是一件事，比如学习，那么做这件事的效率也将大幅提升。

如此，生气功分出了第一大境界，即统一精神，简称统神。

倘若能将精神，也就是注意力，统一于听觉，统一于视觉，或统一于触觉、嗅觉，这就达到了第一大境界的第一层境界，聚一，即前面提到的，将精神放在一个身体感官之上。

倘若能将精神，统一于多个感官，而同时排除掉部分感官，这就达到了第一大境界的第二层境界，排杂。

倘若到了这个境界，便能达到之前所说，将精神放在一件事上，如学习，将身体听觉嗅觉味觉排除，保留视觉触觉和思考能力。

其难度，要更高一层。

第一大境界统神，之中细分出两个小境界，一为聚一，一为排杂。

再往下，就是由生气功提出的猜想了，虽未达到，但有了大致方向。

第二大境界，精确排除感官中的不和谐因素。