后世的人，不要青红丝馅的，就是五仁月饼都有人吐槽，好像川酥馅的，枣泥馅的，豆沙馅的，没怎么被骂过，像蛋黄的，人们是又怕又爱。

其实常不为对这个“中秋节”并不怎么感冒，相比之下，常不为更喜欢过端午节。

常不为一直很奇怪，古人为什么要确定八月十五为“团圆节”？真的很奇怪。

八月十五，除了月亮比平常更圆了一点，更亮了一点之外，从哪里能看出来是个“团圆”的好日子呢？倒是有传“八月十五杀鞑子”，可能是杀了“鞑子”咱们汉人就团圆了吧也未可知。

而且八月十五晚上，清冷清冷的，常不为一直都没觉得这晚上的月亮比别的十五的月亮好到哪儿去。

特别是那个月亮上的嫦娥，看着就让人生气，原本好聊，等丈夫后羿回来一起吃了那个飞升的仙药一起飞升的。

这娘们却自己先特么吃了，吃了还真特么的就飞升了，传是这娘们也不好意思见别人了，就直接飞“广寒宫”了，可能这是后人给嫦娥涂脂抹粉的法，估计是玉皇大帝怒了，一道仙旨把这娘们打到冷宫了。

怎么想，这八月十五，也不具备“团圆”的概念，而且这个时间，也不具备“欢庆”的节日气氛，估计就是那些无聊的士子墨客闲得蛋疼了弄这么一出讨皇上啥的喜欢的。

在常不为看来，八月十五，本来就是一个特别繁忙的时间，民谚云：“三春没有一秋忙”。在这么繁忙的日子过节，这不是添乱嘛。

在农村，庄稼成熟，那真的就是一个“抢”字撩，比如黄豆成熟之后，如果不能在成熟后几之内收割抢运回来，那个黄豆的豆荚就会自己爆开，黄豆也就都掉地上损失了。

而且，这个秋风一刮，许多成熟的庄稼粒，像高粱谷子的粒，都会被风摇掉，所以，秋，特别是中秋节前后的日子，正是秋收的大忙关键时期，谁特么还有心思过什么节，赏什么月呀？

另外，常不为不喜欢秋，“秋主萧杀”，“秋风扫落叶”……而且从古至今，绝大多数人都是在“悲秋”。

乐记中：“人心之动，物使之然也。”意思就是外界的万物使人内心的情志活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢？

诗品云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”

那气又是什么呢？古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生霖万物和四时晨昏。

譬如：夏阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋和冬。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春就会百花齐放。

由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，饶内心也就随着这些变化而感动。

春万物复苏萌发让人联想到欣欣向荣，所以引起人们喜悦的心理。

秋草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧思和悲伤。

离骚中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

九辩里宋玉：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰……。”

大概就是这种草木的凋零引起人们的悲切之感吧，所以，秋不是一个让人能具有那种跃跃欲试的兴奋的情绪的季节。