嬴政张开zui，口中淡淡的说到“哼，寡人就知道！这个老狐狸终于坐不住了！就是不知道其他的人什么时候才跳出来！

不过如此也好，先将这个老狐狸争取绑在我大秦的战车，至于其他人待他们跳出来时寡人在一一收拾！”

嬴政的自言自语让赢殇听的一头雾水“父王此言何意？恕儿臣愚钝糊涂不能读懂父王之意！”赢殇对嬴政问道

“这不怪你，这些事都是一些秘闻，你自然不会知道！”嬴政说道

“奥，秘闻？恳请父王告知”赢殇继续向嬴政说道

“寡人问你，诸子百家你可知道多少！”嬴政并没有回答赢殇的问题，而是向赢殇提问到关于诸子百家之事

“回父王，儿臣对诸子百家并不是非常了解，只是知道他们各家都有自己的主张和对天下的见解，并且他们在各国的朝堂之也有一些话语权和势力！

如儒家讲究天、地、君、亲、师，要求其儒家弟子敬仰天地，忠于君主，孝顺父母，尊师重道！

儒家以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对君王和百姓都应该进行教育，使全国下都成为道德高尚的人。

在政治，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是各个诸侯国矛盾更加尖锐的表现。

道家则是以老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。

以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。天下兼相爱，就可达到交相利的目的。政治主张尚贤、尚同和非攻；经济主张强本节用；思想提出尊天事鬼。同时，又提出非命的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家则是有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称墨辩；从事武侠者，称墨侠；领袖称巨子。其纪律?严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑！

法家主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。