预思。以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力，易观天象、善治地利、更熟人和。

后期转化为道家思想“人发地元、地发天乾、天发皆众。”

摄魂。跟现在的道士差不多，只不过善于进行行红死之术，让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术。千万不要正视他们的眼睛。

灵媒。给死人和活人主婚的，特别的同情死人，不顾活人死活。

斯辰。美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然，超脱现实的。他们可以随便的想象，都会成为现实！

而后世，又将巫术给具象化，用巫术的理念，改动成了更多种类的巫术。比如摹仿巫术。

这种巫术，在现在来看更像是东南亚一代所使用的降头。

巫术以一种事物作为代替品，求吉或者降凶的一种巫术手段。

这种巫术曾经在凉山彝族盛行一时。

在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，所以奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路。最后还会被从新抓回到原本的主人手中。

估计就算是后来东南亚所使用的降头也是脱胎于此。

大体来讲的话，这些巫术其实只分为两种。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

但真正的黑巫术，远不止那种摹仿巫术和接触巫术。

通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。

而其中手段之残忍，和血腥让很多人都不敢直视。

三人一边喝酒，一边谈论了一会。

酒足饭饱之后，三人各自睡下。

第二天一早，三人收拾利索了以后，背着大登山包，出了招待所。

贾言的胸前挂着一个照相机。这是他临走的时候特意买的东西。

这小镇不大，早晨来来往往的村民到还不少。

“大爷！我们是北京报社来的记者，想拍一些我们汉中这边大山里的风景，您能给我们介绍一下附近的山脉吗？”贾言举了举手中的照相机，大声的问道。

同时掏出了二十块钱，递给了老人。“您帮我们介绍介绍，这个留着您老买点烟抽！”

看着老人正吧哒吧哒的抽着烟袋锅子，这给钱的理由也立刻就找到了。

“这可不敢啊~~”老爷子一听三个人是从北京来的，也没敢接钱，连忙的摇手。

估计老爷子是认为，北京来的可能都是什么了不得的大人物，不敢伸手接这钱。