有软弱的女人，难道就没有软弱的母亲吗?

有不成熟的女人，难道就没有不成熟的母亲吗?

有恶毒的女人，难道就没有恶毒的母亲吗?

有失败的女人，难道就没有失败的母亲吗?

有悲剧的女人，难道就没有悲剧的母亲吗?

......”

S发出一连串的反问，与其说这是对传统道德的挑战，不如说是他心灵的痛苦呐喊。

“有一些人做慈善也是这样，慈善当然是好事，但有些人把自己做的一点好事，就当作不得了的道德资本，觉得自己有权利要求对方回报自己，有权利要求对方怎么怎么做，否则就是不讲良心，不知恩图报，给别人扣大帽子。

一般人宁愿不接受这样的恩赐，古人才说，廉者不受诘来之食。

你真的对人家有大恩，自然人家会记在心上，何必总要去证明别人记得你的恩情呢？所谓，大恩不言谢，越是施予大的恩德，越不需要时时挂在嘴上说。

有些为父母的，并不是这样。他们生养了你，就是对你的大恩大德，他就可以有权利替你做主，有权利要求你怎么怎么样。好一些的是控制你的自由，压制你的自主，说一切都是为了你好。坏一些的是打骂虐待孩子，反正是自己的孩子，别人管不着。禽兽不如的甚至性侵犯孩子、遗弃孩子、杀害孩子。

这些极端的，大家都知道过份，不好，但是，有一些披着爱的外衣的就不是那么好识别。它看上去无私，其实有着很大的私心。

比如，养儿防老，说得没错，这也是社会规律和社会责任，但这不也反映出父母生育子女也是有自己目的性的，有一定私心的吗？所以，重男轻女才是从古以来的顽疾，因为过去女儿不能养老呀，所以嫌弃，甚至一出生就杀死。

还有一些，看上去是无私的爱，但深究起来，其实也有很大的私心。比如，拼命逼迫孩子学习，这看上去是对孩子好，但有些家长难道不是为了自己有面子，为了满足自己的自卑心、虚荣心或者弥补某种遗憾，或者指望子女将后光宗耀祖，自己享受好日子。

我说这些不是抨击我们的传统美德，而是总觉得这美德的背后其实也有很现实的东西，不认识到这一点，就会把爱变成害。这样，受害者还无法申张。我不知道现实中有多少这样的受害者，反正我觉得我算一个......”

激烈地批判了如此之久，咨询的时间已过结束，S抬头看了一眼挂在墙上的时钟，还有不到5分钟。

他叹了一口气说：

“我母亲就像这样的人，她认为她没有从我这儿得到期望的回报，她认为我很让人失望，她付出的多么不值。如果我不听她的话，我就是多么不孝。我常常看到母亲怒气冲冲、拂袖而去的样子。多少次，我在梦中还梦到母亲指责训斥我，而我百口莫辩，委屈得想哭。

我的母亲，她一辈子可能没有开心过，她也让你不能开心，把生活变成了一场悲剧。”

所有的道德批判，都是为他讲出自己真实母亲的故事开路的。如果在他一开口批判传统道德时吴医生就打断他，或者对他说教、辩论，那么他就不可能再继续就这个话题谈下去了。

当他在情绪上喘息方定，自觉已经为自己披上道德防护的铠甲，他就可以大胆地、更真实地暴露从未对人讲述过的故事。