如果还留着儒家放在天子身边，可以预见到这些人就会上蹿下跳，整日怂恿大汉天子插手各个诸侯内政，妄想收回所有权利，这是所有贵族都不愿意看到的。自然儒家也失去了来自上层统治阶级的支持。

而儒家最重要的那套“君君臣臣父父子子”的总纲，就完全与贵族们的利益相悖了。什么“祖宗之法不可轻动”，拿死人的话来压活人，拿以前的承诺来要求现在等等伎俩。在曹昂分封的最初十年里，确实有相当大部分的贵族家族里面都是这么做的，结果这些很快都被不信奉这套的族中其他支脉所取代。

毕竟当今天下形式千变万化，每个人管理的地方又不大，通讯基本没有延时，所以根据自己直属封地和上级命令的情况，随时需要作出税收和军事方面的调整才是常态。所以儒家是一种反智，反进步的思想体系，难怪迅速的被处在军备竞赛环境的时代所淘汰。

可笑的是，虽然各大贵族从上到下扔掉了遮羞的儒家思想，赤裸裸的行使那残酷剥削百姓的行为，但是百姓的生存保障反而比起中央集权的王朝要好的多。如今的制度下，大部分的贵族在对普通百姓时，都知道涸泽而渔不可取的道理，都会留有余地，同时鼓励生育。

各个贵族也会注重发展科技，因为农家的兴盛，这个世界分封两百年间农业水平提高到的水平远远超过李承穿越前的历史同期，各种新技术更是层出不穷。

导致人祸的战争自不必说，从原本造反这种不可控的破坏行为变为了诸侯国控制人口，掠夺财富的可控行为，除了顺国还会偶尔干出屠城这种野蛮行为外，讲“规矩”的战争对于普通百姓的伤害进一步降低；

而天灾就更加不是问题了，要知道在中央集权的皇朝末期，即使遇到波及几省的大灾，全天下的粮食都是够全国百姓吃的。

之所以发生王朝更迭的惨剧，只不过是因为皇帝无法利用规则从这些实际拥有粮食的官僚地主阶级手中拿到而已。而这一点在这个分封的时代却完全不是问题。

李承在史书上看到过，这两百年间也发生过几次波及好几个国家的旱灾，蝗灾，涝灾等等，但是从来都没有发生过一次类似于中央集权皇朝那样的起义，不是这些贵族各个都是神仙下凡能够创造奇迹，只不过他们都简单的遵循经济学原理，将治下的百姓当做了货物进行了“交易”而已。

当灾情发生后，不需要贵族的邀请，各种大大小小的商会都会像闻着血腥味的鲨鱼一样来到灾区，这些商人当然不是过来做慈善的，而是买人口的。

于是需要削减家仆数量的势力低价转卖手中的奴籍人口，大量的民籍百姓自愿或被迫卖掉变为了奴籍，送到其他富裕的地方高价卖出，而这些交易都是要缴税给当地贵族的。

所以这些贵族短期内不但不需要自掏腰包赈济灾民，还能够收获一笔作为灾后重建的启动资金。这些原本生活在灾区的灾民则会被运往有饭吃的地方重新生活，商人为了保证更高的利润这些被贩卖人口的死亡率不会很高。这些新的家奴运气好的话在新的主家手中立下功劳还能够恢复民籍甚至更进一步的事情也不是没有发生过。

“这种情况，对于底层百姓来说到底是幸运还是不幸呢？”李承陷入了迷茫，他清楚的知道如今这一分封制度可怕的生命力：周朝八百年的国运，贯穿整个欧洲文明史一直到第一次世界大战结束，无不显示着这一制度的稳定性。

“正是因为诸侯国之间这种相对平衡的关系难以打破，谁也无法吞并谁，欧洲才开启了大航海时代，而从齐武王曹植攻占了九州岛这一向外扩张的举动，各个诸侯领地内的虚衔贵族越来越多，都想要得到封地，那对外扩张就会成为必然的选择，大汉也迟早会同样进入大航海时代，领先欧洲上千年殖民全球？”李承不敢确定。