云中子遂令弟子前去。等的一刻，弟子折的柳条归来，惧留孙接过柳条一会编制出一个笼子来。随后言道：“可以去捉那猪妖了。”众神甚是不明白，惧留孙笑而不言，带着笼子和一些柳条前去。

等来到百崖洞前，小妖禀报，猪妖早在洞口站立。见到众神，大咧猪嘴一阵狂笑。“尔等也称大仙？却是老猪手下败将，又赶来吃土？”

雷震子迎的上去，又是一阵大战。这猪妖又使个计谋，掉头跑去，这次雷震子不在上当，连忙退了回来，寻找师叔帮忙。可左右皆不见师叔惧留孙与土行孙踪迹。这时猪妖也是老计从演，现身变成猪了，用猪嘴拱地。这次却有所不同，当那猪妖猪嘴未曾到得地面，却从土出冒出半截人来，手拿柳条，径直抽向猪头，猪妖脸上顿时开花，慌的忙跑到一边拱土，却又冒出半截人来，依旧手拿柳条一阵快抽。

不一会儿，只见的猪妖脸上，四处皆是柳条之印迹，疼的猪妖一阵乱叫，众神仔细一看，乃是惧留孙师徒。这猪妖也非等闲之辈，只见的猪头猛向地上一拱，不见了踪迹。又只见惧留孙遁土而出，口中起咒，瞬间脚下地面变成一潭深水，惧留孙从背后拿出柳条笼子，抛入水中。又是少许，见土行孙从水中伸出头来言道：“师傅，已捉住此妖。”惧留孙便收去法术，土行孙从地中拉出笼来，猪妖竟装在笼中，哼哼声不停。天尊见已收服猪妖，遂令回玉柱洞。

回到洞中，依辈分大小依次而作。惧留孙对天尊言道：“此乃师祖妙法，知道这猪妖已会遁土之术，特派我师徒前来。这猪不会水性，民间有浸猪笼一法，借来一用，本是用竹子编制，师祖来时特别叮嘱，这猪妖会拱土之术，只有用柳条抽打猪妖，才可破它之术。今日已完使命，弟子回玉虚洞复命。”

天尊应许，惧留孙遂带弟子土行孙押解猪妖离去。此时已连败两妖，天尊心中仍是忧虑，见众弟子沾沾自喜，开口斥到：“此鸡妖、猪妖皆如世间人类，人心不足定会生有歪念，使用技巧，虽然不成气候，但皆是自身本能，发挥如此灵力，你等应该反思，虽为上仙，处事均依靠法力。”众弟子听后，起身参拜，心中自是领悟。

天尊又道：“有一偈言：罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。观自在者。变化从心。达观自得也。菩。觉也。萨。情也。义理先具。能觉一切有情之义。蕴藏也。色受想行识。谓之五蕴。全经重此一句。度一切苦厄。兼自度度他而言。舍利子人名。因色而有受。因受而有想。因想而有行。行之不得则识于心而不忘。五者相因。诸法空相者。谓真性。有而非有。无而非无。是诸法之空相也。真性累劫不毁。故不生不灭。真性本来无染。故不垢不净。真性不着一物。故不增不减。眼耳鼻舌身意。谓之六根。色声香味触法。谓之六尘。一切诸法皆缘意起。故法属意。或谓法与发同。即发动也。亦通目之所见为眼界。心之所之。为意识界。无无明者。无昏昧之处也。无老死者。常存不坏也。苦。烦恼也。集。积也。犹云积万过于愆于一身也。二者谓之苦果苦因。灭。涅槃也。道。路也。犹云修行得路也。二者谓之乐果乐因。梵语。菩提萨埵。华言菩萨。涅不生。槃不死。阿。无也。耨多罗。上也。三。正也。藐。等也。三菩提。正觉也。揭谛揭谛。揭妙谛以度人也。重言之。自度度他也。僧。众也。萨婆诃。疾速也。谓疾速成就一切众生也”。此乃《般若心经》，文殊等静心听天尊教诲。

天尊再道：“吾今为汝，略启身心，明宣道要。能屏众缘，永除染著。外相不入，内相不出。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。即引太和真气，注润身田，五脏六腑，心目内观，真气所有，清净光明，虚白朗耀。杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟。道力资扶，法药相助，乃节饮食，驱遣鬼尸。安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元。

得道成真，自然升度”。《生天得道真经》乃是大乘经典，后有偈曰:

杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。

体性湛然无所住，色心都寂一真宗。

天尊讲经，弟子得法，此时玉柱洞中一片寂静，只听天尊论说。却见一玉柱洞弟子急匆匆走了进来。云中子见是派去监视百崖之人，问道：“百崖此时有何变故？”

弟子答道：“自师祖离开后，暂无他事，只是刚才来了三人，两名仙道，一个弟子，那弟子好生厉害，来到百崖洞前挑战，只用几个回合，边将九头虫妖捉住，六耳猕猴前去解救，此时正在交战，弟子赶来禀报师祖。”

天尊听得好似奇怪，却不知何人前来助战？令众弟子起身赶往百崖洞前，探个究竟。来到百崖洞前，远远一看，天尊大喜，此等上神前来助战，心有何愁！

这正是：魂进阴司知天命，降怪自有捉妖术。欲知何人前来相助？请看下回分解。