因此，官办教育机构也叫做文庙或孔庙，有时也称作庙学。

而将官办教育机构称为文庙的情况更为普遍，同时这里也是每年祭祀孔子的机构。

因为孔家后人不争气，张世泽心里多少不以为然，但入乡随俗，他还是装作颇为兴致盎然的样子，上了一炷香。

及后，便开始今的主要内容，向国子监士子辩论。

因为人太多的缘故，主讲之人必须站在外殿，其他学子则分布在讲堂、斋舍、祭祀专祠内。

让张世泽非常意外的是，负责主持的竟然是着名的水太凉头皮痒钱谦益。

祭酒刘宗周话音刚落，四周学子热烈的掌声顿时如潮水般响起。

钱谦益双手朝四周作辑行礼，风度翩翩。虽然因为此人风骨原因，张世泽有点不喜欢，但在学子士林中，他却是名望非常高。

此时钱谦益作为东林魁首，现在还没有发生剃发降清的变节行为。

作为明万历三十八年一甲三名进士，授翰林院编修后出任浙江主考官，转右春坊中允，参与修神宗实录。

他在学界文坛的宗主地位，因此丝毫没有动摇。

不得不，他的卖相不错，四十多岁的人了，依旧保持纤瘦身材，几缕山羊胡须反而增添几许文人气质。

想想也是，大明取士有以貌取饶习惯，不然他也不可能起复成为礼部侍郎、翰林侍读学士。

要知道礼部代表一国的脸面，地位尊崇，负责礼仪、接待、祭祖等重要工作。

钱谦益跟张世泽也是初次见面，同时这也是崇祯皇帝的交待。

作为翰林侍读学士，东林魁首之一，崇祯皇帝有意让他和张世泽过过嘴仗，看他如何辩驳？

钱谦益显然也明白崇祯的意思，并且通过学生张溥了解张世泽的一些言论。

在完一番欢迎之后的礼仪用词后，他便亦有所指的道：“耶呼？想吾东林党人向来弘扬圣人之言。

遵循君子应该谨慎地修养德行，具备谅行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。

德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。

因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。

不意今日听闻，有人想要增收商税。

若此，岂不是重蹈万历皇帝当年矿监税使横行，岂不是令下黎明百姓无活路耶？

试问在场诸君，慈情况吾等读圣贤书人应如何予以解决？”

钱谦益借用大学中的轶事典故，满脸悲愤之色朝在场学子问道。

张世泽撇撇嘴默不作声，又是来这一套，历史证明东林党人也就这点能耐了。

明明掌握大义名分，在乡野中也略有薄名。

可惜没有一个心胸开广的人作为领袖，自诩为清流，但其已背离宗旨，热衷党争，并借京察等名义互为倾轧。

今，看来他准备借着在士子当中的名望，让自己栽个跟头。

下面士子交头接耳议论纷纷，多有愤慨。