如何下手？”

独孤境答：“在玄门可走丹道：一意不动真种生，二炁和合神运动，三车牵上昆仑顶，四相合一空不空，五龙捧圣朝天贺，六根震动真宝升，天地交泰生万物，乾坤交垢产圣婴。

今生若要登云路，不合虚空不得仙。

在佛门则视世间万事万物万境皆为客，戒是路，定是家，慧是主人公。爱河渺渺无人渡，苦海茫茫少法桥。

大众速持三百戒，等持定慧出波涛。

空中神自见，定慧是真宗。”

元玄子追问：“何时知是真空实地，出阳神成仙成佛之时？”

独孤境说：“禅心无想，禅性无生。妙法无因，妙境无缘。

只是不知识神也会出来？

如何辨别？”

元玄子道：“识神出壳是在恍惚态中出现，是一种精神飞跃，是幻觉，是入静近于虚空时在功态出现的另一个我，与自身乍合乍离，出神入化，以环乱真，乃心魔作怪。

是行者真气不足，修心炼己不纯所致。”

独孤境问：“如何鉴别识神出壳和元神出壳呢？”

元玄子说：“识神出壳是未真空的幻知幻觉，阳神出壳的条件就是心死神活，

未到真空，阴神亦不得出。

阴神阳神超脱的界定就是真空。

识神出壳所处的幻空象阴天，元神出壳时，不论白天黑夜都是艳阳天。

阴未尽，出神太早，谓之阴神。

阴神在出游中亦有慧听慧视，却见不到自己的本来面目，这和识神出壳有本质区别。”

独孤境问：“何谓阳神？”

元玄子说：“阳神本质就是一种气，一团真气结成，是神精混合体，是精气神不断凝结的产物。

仙人道士不是神，积气累神以成真。

按丹道渐法，筑基，炼精化气，炼气化神，炼身还虚来看，阳神在炼气化神的末尾出现，至雪花飘空，天花乱坠，乃出神之景。

九年面壁、虚空粉棒之法诀，韬光依灭尽定而寂灭之，寂久，直至三年、九载，空定衡极灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。

从太虚无极窍内，一涌而出。

崩开分散，灿烂弥满，无边无量，为万道毫光彩夺目，透彻于九天之上，贯通于九地之下，若千万某日，放大光明，普照三千大千世界。”

独孤境问：“明心见性成就的人，阳神、识神是否能得度？”

元玄子说：“阳神是觉，识神是念。

正念是元神，妄念为副元神。

在觉即度识神，不被妄念头所转即识神得度。

阳神是觉，本然即在，不用得度。

元神是正念，妄念为副元神，一人得度，妄念消无，归于正念，复归于觉。

人在此世，即是其念，又是其觉。

在念是凡，在觉是神。

有识有神，二主同在。

识变神知，故知其生。

若识消亡，神而不觉，故名曰死。

佛说第八识是觉非念，非同识神。

能死是识，不死是觉。

识生是幻，其死也幻。

无有生死，幻象故尔。

觉知无生死，生死一场梦，此生即解脱。

如如在觉上，不生亦不灭，当下即超脱。”

独孤境听后，原先的内心的一片迷茫立即烟消云散。

他突然扑通一声跪下，对元玄子连磕了三个响头。

“师父！”

元玄子惊讶地望着自己的亲儿子，他的眼眶泛起了潮热。