元玄子正双盘坐在天池之旁，承天接地，专心一意，修炼太乙秘传的子午周天。

此为太乙玄门神功仙道，与世传气功小周天相差极大，不可同日而语。

所谓仙道，是元始天尊伏羲氏所传下来的道法。

由伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老君，老君再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。

到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。

明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。

秘传在中国公开以前，百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。

这几位道长们找了块草地，坐在元玄子的对面。

他们双盘阖目，调理阴阳气场。

“元兄，玄门修仙讲究仙道关键在仙药，何谓小药？”

一位道长开始发问。

元玄子说：“气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时，特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气，然后轻轻集中意识，这称为温养。

这时能感觉到下腹仿佛有光出现，这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。

到了这种程度，就能达到真息，也就是毫无感觉的呼吸状态。

渐渐地，这股光会笼罩全身，下腹的气会开始回旋运动，光也随之急速转动，最后变为像一块小小硬玉般的物质，称为之小药。

这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。

接着，小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨，再沿路进入督脉、泥丸。

这时，修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流，而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸，冲往任脉，再回到丹田。

修到小药阶段后，再继续修炼，就能达到大药的境。”

道长又请教：“何谓大药？”

元玄子说：“小药发生三百周天后，即流转任督二脉三百回，就会产生大药，并且在大药产生前，眼前会出现三次闪光。

大小药的相异点在于，小药是后天之气的物质化，而大药则是先天之气所形成的。

到了大药阶段，收缩，呼吸也近乎停止。

这种近乎停止的呼吸状态，我们称为胎息。

大药产生之后，需要静坐几天，使其安定。

从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之，这一过程叫作服药。

吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上，也就是中丹田部位，大约在胃部之处。

到这阶段，意识，即来自感觉及头脑，完全不发挥作用，无意识开始代替意识活动。

这种状况可经由坐禅获得，只在坐禅时，不思、不想，抹净脑中的任何思想、意识，使脑中呈现一片虚无即可。

当这种状态继续下去后，下半身的气会渐渐集中，真正的先天之气开始发动。

不久，修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉，直接冲上头顶，上与天地之气相接。

练这一步，也就达到神具六通的超能力了。”

另一位道长请教：“何谓闹黄？”

元玄子说：“闵小艮所创的一派，就是采用类似瑜珈的肯达拉尼及恰克拉的修炼法。

不先打开任、督二脉，而直接从冲脉做起。

他的修炼法，在中国称为闹黄，从事仙道研究的人，大多数修仙者都会对它敬而远之。