再说《史记《白威文王世家篇，听闻当时司马迁编练《史记是得到了时任白公的准许，进入白氏瀚海藏书谷之中，翻阅了白氏自周以来所藏存的历代典籍。

因此虽然自前汉以来，司马迁关于武帝篇的定论，素来被士人所诟病，认为他是著私史，全然没有史家之公正，将其贬为杂书。可是我认为，虽然汉以来的篇章有失偏颇，但是汉以前的记载，借鉴于白氏藏书，较之其余之史书，最为公允合适，不失为诸生去学习探索一二。

可惜自从光武以来，白氏之瀚海藏书谷已经失落在了历史中，不得已为人所知，没有一人再有荣幸前往一观，让我不得不羡慕司马迁之信誉，成为最后一个翻阅白氏之瀚海藏书谷之人。”

对于司马迁能够进入白氏的传世之宝库，瀚海藏书，阅尽古今之典籍手札，司马徽是羡慕嫉妒恨，每每看到司马迁在史书上的略带得意的文字：

“为著史，求见于白公，故而得许，蒙眼入，库为谷状，四处绝壁，期间书香扑鼻，藏书如瀚海烟云。

只见其竹简晒于石，布帛悬于木，古之尚书、周礼、秦律随处可见，孔子、孟子之亲书不绝于目，阅知不尽，宛若身处书之蜜海。

有书童女侍来往，或翻晒书竹，或规整竹简，有隐隐读书之声环绕，无半点湿润杂声入耳。三月为期，废寝忘食，及至出，仍恋恋不忘。今下笔，如美梦一场，回味无穷。”

司马徽都恨不得自己代替司马迁进入，哪怕老死于其中，也如愿了。

自从司马迁以后，但有士人想要请求进入白氏藏书谷，都被历代白公以路线失传为由，打发出去了。自此白氏的藏书谷，被士人称之为瀚海藏书谷，被誉为古今之奇，文明瑰宝。

发现自己想的有点远了，司马徽轻咳一声，将学堂上的诸生注意力拉回来，然后继续道：

“《白威文王世家一篇以白武子罴为始，到白氏封邦建国，及至白威文王称王，还简单的提及了，之后古白国灭之前百年的事情。

从这里面可以看出，古白国之所以矗立经年，成为六国最后一个被灭的国家，除了太行之险要地形，我认为还有古白国其历代君主更看重民心的原因。

孟子曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。’

可以说孟子道尽了《白传的精髓。而且从与《白威文王世家一脉相承的《白炜列传中也可以看出，当初修武侯是为何抛弃邯郸王的王号，以及项羽挚友的身份，而投效高祖的。

皆是因为项羽在新安城南的一屠，以及在咸阳城内的一炬，此举使得他已然失去了天下之民心。

而代表民心的白氏，也随之摒弃了项羽，在诸侯分封后，再也没有与之相合作，反而与高祖相亲，共诛项羽，最后甚至自去王号，只为诸夏之一统，可称之为大义。

综上说述，可见这天地民心之重要性，就连强之如白氏，也无法抵御。但看今之天下，与秦失其鹿又有些什么区别呢？

不过我乃醉心于山水田园之人，自是不会与诸生相分辩，此中的正确与否，留作诸生自己去斟酌，好了，此节课完备，诸生自归去吧。”

“恭送老师！”

授完课，司马徽迈着四方步，缓缓的走出了房间，只留下一众士子苦苦冥思之前司马徽留下的话。

“孔明，老师所言，你怎么看？”徐庶捂着脑袋，感觉痒痒的，对挨着他坐的诸葛亮询问道。

诸葛亮从衣摆下拿出之前藏好的羽扇，故作高声的摇着羽扇：

“此乃老师留给你的作业，你自去思量吧，我要回去了，家中还有一堆事呢？承诺山下的一户农人的农具还没有做完。”

说完摇着扇子，自顾自的走了，也不管徐庶愤懑的神态，他下意识的想要去拿腰中的剑，但是没摸到，原来是为了听课，放在了门外的门房那里。

只得恨恨道：“早晚我也要做一把羽扇，要用五彩野雉羽，才不用你的鹅羽”然后跟上了诸葛亮的背影，他们要一同下山。

司马徽虽然在山上授课，但是并不是每天都授，只是每隔几日，授一节课，故而这些士子都会在授课这天赶到，其余的时间，任凭他们自己安排。

(本章完)