第309章 佛道之争

日落月又升，斗转星又移。

转眼间，到达了第三日，第二场辩论正式开始，同一个地点，同一位挑战者，只是迎战者变了。

由张常守变为了与法兰差不多大的宋真显。

宋真显，张真元的师兄，但是不是同一个师父。宋真显原是济阴郡人，原名宋显，是济阴郡宋氏子弟，自幼喜道法，常常翻阅家中为数不多的道家典籍。

及冠以后，经过举孝廉担任了朝廷秩二百石的太常属官，待招。负责协助太常府太史令观察天象。

跟着当世的天象学者，也就是时任治历的邓廷观察四时气候，五行轮转。

这段经历为他之后的学道生涯打下了极其坚厚的的基础。

等到三十岁时，宋显学着张良，辞去了朝廷官职，前往太行山寻道。

他起初并没有直接拜入天师府，而是在拜了太行山中一座偏僻道观隐仙观的观主封静和为师，他在周围三座道观的观主见证下，将名讳录入道册，并被封静和赐道号真显。

成功拜师后，封静和给他留下了三本完善的道经，然后就拿着他的名录，前往天师府录名去了。整座道观，就剩下了他与二三个道童，不过三四人。

隐仙观是宋真显师父封静和自己出资，委托山下的小村庄的村民所建造，不大，就只有一个供奉神灵的大堂和三座可供居住的房间而已。

随后的几年，他随着师父不断地学习着道经，而由于宋真显学习速度太过于快速，封静和不得不每隔一年就要回天师府为他换取道经。

因为在天师府的规定中，为了保证道经的传承准确，每座道观，只得保持不超过三十部天师府的道经在道观内，若需要更换，可以用所抄录的道经前往天师府更换。

但是这种规定本就靠自觉，也没有人一个个的去巡查这些道观的数量，但是却没有一个人违背，毕竟能够成为天师府高功的人，极少有不良居心的。而且这也算修行的一种，就看自己有没有自我把持的能力了。

等到宋真显四十多岁，他的师父不堪路途之扰，直接打发他上山接受天师度。而对道法有天赋的他，很顺利的就通过了天师度。

原本想回去跟着师父就在小道观里修行后半生算了，但是他师傅来信，说自己又收了一个徒弟，没精力教他，让他自己留在天师府深造，千万别回来，老道还想多活几年。

因此宋真显就以天师府高功的身份，留在了天师府，渐渐地，在他天赋和努力的加持下，其道法天才，道子，道痴的名号就此传遍天师府，成为了天师府少有的精通大部分道经、道法的高功。

据说他还经常去向藏经阁阁老何玄寿请教，得到了何玄寿的认同，而何玄寿多次也传出有意在羽化之后，将藏经阁阁老的位子留给他。

天师府，晨功广场。

此时诸位道门弟子刚刚做完晨功，吃完早饭，收到比试开始的宋真显和法兰两人，直接从斋堂同时来到了此处，而众弟子也纷纷跟随两人而来。

随着张真元的辩论开始。

坐定高台的二人也睁开了假寐的双眸。

宋真显盘腿在高台的蒲团上，面容柔和的对着法兰施了一个道家稽首礼：

“无量天尊，贫道天师府宋真显，向道兄请教！”

法兰也以同样姿势，却以佛礼回之：

“南无阿弥陀佛，贫僧佛门法兰，请道兄赐教。”

在天师府待了几日，他也明白了自己的佛与他们的道都是殊途同归的，只是方法不同，包括其他学派比如儒家、法家、农家等等。

因此他很是喜欢道门对于同道之人的称呼，道兄。他所修之佛，可称之为佛道，以区别于道门的天道。

因为道门的最高果位是天，如同三清，就是天道的代表，而他们最为推崇三清之一的太清道德天尊，认为太清才是道的最终，而将其尊称为道祖。

而其余的二清解释为道祖的二身，是道祖所修持的分身。而三清分别代表道祖的三个时期，青年、中年、老年。

这与佛门的最高果位佛祖是一样的，佛门也有过去佛、现在佛、未来佛的划分。只不过他们十分推崇现在佛，也就是释迦牟尼佛，他们称之为三世。因此又将释迦牟尼佛尊称为世尊，也叫佛祖。

宋真显起先发起攻势：

“听说佛门以十戒众人，入佛门者需要持有戒律，是为出家之人，要求弟子遁入空门，舍弃亲人，专心侍佛。且还禁止成家立业，不得杀生，是为修佛？”

法兰略微沉默，思考有没有陷阱，因为宋真显与张常守不一样，他与自己都是沉浸经书数十载，已经能够深刻的理解经书中的深层含义，也能够将经书中的道理应对现实，不然何以成为高功。