道士将法兰引入一间屋子：“道友，此地是天师府的客居，道友自可在此休息，每日早中晚会有斋食，我会安排道童前来为道友带路去往斋堂，等贫道将此事告诉天师，还要看他如何定夺。

对了，大概最晚明日，应该就可以有答复了，还请道友尽量不要出门，防止不必要的麻烦。”“南无阿弥陀佛，贫僧这里有白王冕下写于贵宝刹的书信，还请转交给贵宝刹住持。”

道士双手将白王书信接了过来：“无量天尊，贫道定会将此信亲自交于天师手上，道友从朝歌一路远道而来，定是疲惫了，还请好好休息一番，贫道这就不打扰了，告辞。”

送走道士后，法兰确实疲惫不堪，上了床榻，开始了休息。

天师府，太清殿

当代天师张真元正在此处打坐，此殿供奉着天师府的所有神仙，占据了大殿的三分之二，正中间的位置，供奉着天师府认证的神仙。

以阶梯状分布，在红布铺垫的阶梯木台上，最上方，三清牌位在最高处第一层，其下依次是四大仙尊、五方五老、六御以及历代的天师府天师。

三清、四仙、五老、六御暂且不提，只见第五层的天师从中间向两边分别为，始天师白朗，二代天师徐道空，三代张道良，四代天师张德宏，五代天师刘通水，六代天师张玄津，七代天师张玄悟，八代天师张静斋。

如今的是第九代天师张真元，今年才四十多岁。

在他身后，还有十几位天师府的高功大德，其中有张真元的师兄弟，也有比他辈分更高的师叔，一般的小辈，是没有资格进入太清殿久坐的，只会在早课和晚课时，来此诵经。

不过并不是所有的天师府高功都在此处，还有一些人在外面游历，甚至藏经阁还有一位九十多岁的师祖，是玄字辈仅存的硕果。

接待法兰的道士，轻手轻脚的来到张真元的身后“师父！”，然后轻声在他的耳边说了什么，张真元睁开眼睛，将手中的拂尘整理了一下，放在身前的地上。

接过道士的书信，道士行了一礼后退下，张真元仔细的阅读着手中的布帛，阅罢，叹了口气“白师叔！”

张真元左侧身后一位的发须皆白，身形清瘦，眉心有神印的道士缓缓睁开浑浊的眼睛，身体微微一动，身上的灰尘自落。

张真元微微转身，将书信双手递给他“白府来信了。”

白静亭眼神闪过一丝波动，双手接过书信，快速阅读完后，重新递还给张真元。

张真元将书信收好，等着白静亭消化。

白静亭是当今白王的堂弟，也就是白室的三子，从族中白氏子的排名来说，也可以是白麒的五弟整个有神印的白氏族人中，按照出生先后顺序，同辈排行第五。

白静亭少年时便在白学中接触到了道家学说，然后就一发不可收拾，后来进入朝歌北面的皓灵观学道，并拜了皓灵观主王玄林为师。

皓灵观主要供奉的五老之一的西方白帝皓灵皇老七炁天君，也就是白氏的始祖白罴升仙成神的神名。

观主王玄林是六代天师张玄津的师弟，也是五代天师刘通水的三弟子，经过天师府考验，认为足以担任一观之主，为百姓解惑，故而授予度牒成为了皓灵观观主。

在天师府，每过三年会有一场考校，主要是考校道经以及道功，由九位天师府高功担任主考官，通过的人，可以外出担任观主，或者留在天师府成为高功。

在天师府的内部划分里，根据对道经的理解程度和道功的掌握程度，分为初入道门的道童，得到一位高功承认的道士，通过考校的高功。

天师府的天师和下辖的各观观主，都需要高功才能担任。

若想成为道童，只需要拜入道观或对道经道学有基础的认识即可，然后就可以留在道观，接受进一步的道学教育。

若是有天赋和努力，就可以被高功收为弟子，经过一系列的拜师仪式，三位高功的共同见证下，即可被授予道士告身，成为道士。

道士告身就如同白国的民籍，是受到白国官方和大汉朝廷承认的。然后就可以学习更深的道经，还有一位高功师父的教导。

等到学识愈加深了，在外地成为道士的，在天师府的道册名单上的，都可以去往天师府接受三年一度的天师度，能够经受住九位高功的考校，合格后，可被授予代表高功的度牒。

然后就自由了，或是留在天师府，或是去往天下寻道担任任一道观观主，也可以自己去没有道观的地方设立道观。

而白静亭就是从皓灵观一路成为天师府的高功的，可见他的聪慧。按理说他应该继承他师傅的衣钵，成为皓灵观的观主。

但是好在他的一位师兄，一位师弟，也都成为了高功，他可以随意决定去向。一门三高功，这在处于道经不全的基层道观可是不常见的。

白国的诸多道观，主要靠三个办法建立起来的，第一，是由白国官府主动修建，天师府派出高功入驻；第二，是天师府认为此地可立道观，出资并派出高功建立；

第三，是高功游历到一个地方，想在此地定居，传教后，请当地信徒，共同出资建立，这种方式也是信仰最牢固的方式。

(本章完)