向导是太行山中的猎户，世世代代都生活在太行山，世代都是白国人，往上数，甚至可以追溯到白氏，当然，这是他自己这么说的，但是据法兰估计，他家可能连族谱长什么样都没有见过。

如今法兰也了解了家族体系，这种与天竺、贵霜完全不同的家族体系，在天竺，一个家族并没有自己的族谱，只有族徽和世系，因此传承十分模糊，再加上宗教体系的压制，完全就没有发展的机会和资粮。而大汉不同，家族体系已经深入方方面面，从一个三口小家庭开始；可以逐渐渐变为十几人的小家族；到几十人的宗族；再到数百人的一县豪强；

然后有影响一郡的数千人的郡望大族；更有影响力跨州连郡的世家；甚至发展到顶点，还有如同白氏和刘氏这样能够影响天下走势的千年氏族。

当然了，并不是一个家族需要赡养全部姓氏的人，往往一个家族，不管是豪强还是如同白氏这样的氏族，都是将大部分精力投放在少数的嫡系身上。

大汉的家族体系自有一套升降制度，往往三代降氏，而这是白氏千年来的智慧，其他的家族也是有样学样，因为这套体制会让家族永葆活力与青春，不必担心将来被大量的族人所拖累。

一个家族，以几十名嫡脉为主，其余的族人受嫡脉领导，享受嫡脉的保护，为嫡脉出力，家族兴盛，底层的族人自然能够享受到利益。

就如同白氏，并不是将所有利益都拿来给嫡脉子弟享受，而是投入到整个家族的建设，如白学和白院，又如白氏商号，还有隐晦的名望。

向导本来是不想为人带路的，但是由于法兰说要去白德山，而向导又是个道教信徒，他的妻子说：

“正好这位大师要去白德山拜访，你顺便去烧两炷香，请白帝保佑儿子和女儿健健康康，不被山中野兽侵害。”

向导一想，可行，因为身处白径，还是很少有机会去道教圣地去烧香的，平常都是在家里拜拜山神，去距离这里最近的道观，拜拜其他神仙，哪有机会去白德山上香啊。如今有人请他一起去，还给路费。

在他十分朴素的认知里，白德山，那是百观之首，万山之主，天师府所在，那可是距离天上的神仙们最近的地方，住在那里的人都是仙人。

要是能够在那里上一炷香，身为道教信徒的自己，这辈子也就值了。这才同意给法兰带路，虽然他也没有去过白德山，但是他毕竟是猎户，至少有能力保护法兰不受蛇虫鼠蚁和山中野兽所害。

两人准备好后，就开始往北走，因为向导去问过白径周围一座道观里的道士，白德山在距离白径往东北二百九十里处。

因此他准备先往北，然后再转向东。

五日后，一路跌跌撞撞，七弯八绕，法兰二人终于来到了白德山的山脚。

也就是白德山位置偏僻，要不然早就失去了这份平静安稳，恐怕信徒们都会蜂拥而至。在其他地方设置道观，也就是为了分流信徒的作用。

因此虽然白德山为天师府所在，道教圣地，但是却一直保持着安静，上山下山的多是道士和贵族，而这人数也不算多，在法兰眼中，此地甚是荒凉，山脚只停放着几匹矮脚马，几头驴子。

在山脚通往山上的道路，有一处凉亭，一个以木簪挽发于脑后，身着青色道袍的道士盘坐在蒲团上，手持拂尘，闭目养神，凉亭的牌匾写着“迎客亭”，两旁的柱子上有两幅木牌，写着“天雨大不润物根草，道法宽要渡有心人”

但是此处并没有明示是白德山和天师府所在地的石碑和招牌，不像其他的道观，在山脚就已经有了一个大门牌坊，上书“什么什么观”。

法兰上前询问道：“这位施主，此地可是白德山？”

道士睁开眼，见是一个秃头中年人，虽然有些奇怪，但是多年的修道，让他早已能够平等的看待众生。

道士微笑道：“这位居士，白德山位居群山深处，前来的不是修道者，就是香客。常言道：是与不是伱都已经来了。

若是有心人，上去看看，就算不是又何妨；若是无缘者，再去寻寻，就算找到又何用？”

“南无阿弥陀佛，施主深湛佛理，有智慧，若是学了佛法，说不得将来可成菩萨罗汉。”

道士只觉得莫名其妙，但是听着秃头男的话，好像是其他教派的，这南无阿弥陀佛是什么，比得上无量天尊吗？

但是毕竟是客人，道士还是笑着道：“不知居士从何处来？寻白德山有何事？”

法兰低眉道：“贫僧自天竺佛国而来，受邀大汉皇帝陛下，往大汉宣扬佛法，为世人寻得一个解脱之法。这次前来白德山，是受白王之命，前来求教，想与贵教讨论一番，佛与神，孰美。”

道士一下子脸就拉下来了，一来是来踢观的。

然后冷哼一声：“此地就是白德山，要想上山，请自便！”

说完重新闭目不语。

(本章完)